История Казахстана / Блоги.Казах.ру — блоги Казахстана, РК
rus / eng / kaz


 
Любой блог можно сделать коллективным. Для этого надо определенным (или всем) пользователям дать права на запись в него. Можно ставить записям будущее время. Запись будет в черновиках и в указанную минуту автоматически опубликуется. Статья Корпоративные блоги: Как вести? содержит практические советы и примеры
Если у вас уже есть блог в другом месте — можно автоматически транслировать записи из него в нашу блог-платформу СМИ могут копировать в свой блог ленту новостей или статей. Дополнительное внимание и комментарии обеспечены.












История Казахстана



Интересные факты из истории Казахстана. Портал «История Казахстана» — e-history.kz.

Блог ehistory Автор блога
Лента друзей
Войти Регистрация



Великий казахский писатель, автор исторической трилогии «Кочевники».

Ильяс Есенберлин родился 10 января 1915 года в Атбасаре в семье столяра.

Духовная сила и духовное богатство «влились» в сознание Ильяса еще в раннем детстве. На становление личности будущего писателя большое влияние оказало его общение с известным акыном Какбаем, прекрасно певшим и игравшим на домбре и знавшим великое множество старинных преданий и жиров. Долгими часами акын «ласкал слух и душу маленького мальчика и его аульчан». Именно от Какбая услышал Ильяс об Асане Кайгы и Бухар жырау, Едиге и Кобланды, Кенесары — героях своих будущих романов. Этот малоизвестный акын сумел передать накопленный веками духовный заряд будущему писателю.

Ильяс с братом Равнаком рано осиротели, их родители умерли во время эпидемии черной оспы. Брата приютили родственники, а девятилетний Ильяс стал беспризорником. Ослабшего, больного, почти умирающего от голода, его определили в детский дом. А потом была учеба на рабфаке, а затем в Алматинском горно-металлургическом институте, который он закончил в 1940 году. Во время учебы в школе Ильяс проявил удивительные математические способности: он умел быстро анализировать и систематизировать различные явления и события, а кроме того, очень любил и хорошо знал казахский фольклор, с удовольствием читал мировую литературную классику, рисовал, любил лошадей. По характеру он был жизнелюбом и оптимистом, обладал сильной волей, огромным терпением и феноменальной памятью.

В первые дни Великой Отечественной войны Ильяс был мобилизован на фронт. В конце 1943 года Есенберлин был тяжело ранен и почти год провел в госпитале. Вернувшись в Алма-Ату, он, вопреки предупреждениям, женился на дочери писателя соратника С. Сейфуллина, объявленного «врагом народа» и расстрелянного в 1937 году. С этого времени началось преследование Ильяса Есенберлина властями. Сначала его отстранили от работы, а затем возбудили уголовное дело. Осудив писателя на 10 лет, его отправили на верную смерть — строительство Каракумского канала. «Зной, голод, болезни и невыносимый труд косили людей, как траву, — рассказывает сын Есенберлина Козыкорпеш. — Отца спасло то, что он был горным инженером и вел ответственный участок — взрывные работы…»

После смерти Сталина Ильяса Есенберлина освободили, реабилитировали, и он вместе с женой уехал работать в Семипалатинскую область на рудники.

Писать Ильяс Бсенберлин начал еще во время войны. Первые его поэтические произведения были опубликованы в 1945 году. Но только в послевоенное время он понял, что литературное творчество — это его призвание.

Переехав в Алма-Ату и устроившись на должность рядового редактора в издательство художественной литературы, Ильяс начал работу над своим первым романом «Песня о человеке». Позже Есенберлин перешел на киностудию, где оказался в кругу своих близких друзей Капана Сатыбалдина, Шакена Айманова, Олжаса Сулейменова и других известных мастеров искусства и литературы. На киностудии он отредактировал множество фильмов, написал десятки киносценариев и пьес, но, по его собственному признанию, так и не смог стать профессиональным драматургом.

Большое внимание уделял писатель изучению истории своего народа. Он штудировал научные монографии, посещал архивы, внимательно и кропотливо изучал первоисточники. Шел непрерывный процесс накопления и обработки материала для первого задуманного им исторического романа. А в 1965 году буквально за три месяца Есенберлин написал первую книгу из своей знаменитой трилогии «Кахар», а вскоре и всю трилогию, дав ей новое название — «Кочевники». Боль за свою Родину, за свой народ — вот то чувство, которое способствовало глубокому проникновению писателя в историческое прошлое своей страны. Не случайно сын писателя говорит: «В отце я видел подлинного патриота».

После трилогии «Кочевники» были созданы исторические произведения «Золотая орда», «Опасная переправа», романы на темы современности «Золотая птица», «Схватка» и многие другие. Произведения Ильяса Есенберлина отличаются значительностью поднимаемых проблем и смелостью их решений, колоритностью выведенных характеров. Он сумел в них по-новому осмыслить казалось бы знакомый ранее материал.

Умер Ильяс Есенберлин 5 октября 1983 года от разрыва сердца. В тот день, когда сын принес ему только что изданный пятитомник его произведений.
Теги: Ильяс Есенберлин


Мавзолей относится к памятникам архитектуры XI-XII веков. Он расположен в селе Айша-биби Жамбылской области в 18 километрах от Тараза.

Мавзолей Айша-биби не имеет аналогов в архитектурно-строительной культуре Казахстана. Фасад мавзолея оформлен керамическими плитками различной формы и разнообразным орнаментом. Поражает разнообразие кирпичей, из которых выложен мавзолей. Однако до наших дней только западная стена мавзолея сохранилась в своем первоначальном виде.



Мавзолей входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1897 году древнее сооружение было исследовано В. А. Каллауром, в 1938–1939 годы — экспедицией Института истории и культуры КазФАН СССР под руководством А. Н. Бернштама, в 1953 году для исследования мавзолея была направлена экспедиция Академии наук Казахстана.



Строительство

Отделка фасада мавзолея особенная и чем-то схожа с мавзолеем Исмаила Самани в Бухаре. Мавзолей Айша-биби облицован терракотовыми плитами, которые украшены орнаментами. Для декора древние зодчие использовали разнообразные геометрические фигуры. Мавзолей Айша-биби считается богатой сокровищницей орнаментов и узоров центральноазиатских народов.

В настоящее время самое большое количество орнаментов сохранилось на западной стене мавзолея, на других различимы лишь малочисленные рисунки. Эти плитки состоят из более чем 60 разных узоров. Мавзолей представляет собой квадратное сооружение размером 7,6 м х 7,6 м. Углы мавзолея укреплены колоннами-опорами. В центре сооружения расположено надгробие, имеющее размер 3 м х 1,4 м. Западная стена мавзолея и колонны украшены маленькими орнаментированными плитками.



На одной из колонн на высоте 3,4 м от фундамента мавзолея имеется надпись на арабском языке. В переводе на казахский язык она значит: «күз, бұлттар, дөңгеленген дүние…» («осень, тучи, вращающийся мир…»). Стены мавзолея толщиной 80 сантиметров состоят из трех частей: внутренней, выложенной из жженого кирпича, наружной — из плит с резным узором, а также пространства в середине стены, забутованного глиной и обломками бракованных плиток.
Ясно прослеживается портальная традиция построения архитектурных сооружений, присущая железному веку.



Легенда

Памятник притягивает паломников и туристов не только своей необычной архитектурой, но и красивыми легендами, повествующими о безграничной любви красавицы Айша-биби и батыра Караханом. Известно 28 различных версий этой легенды. По легенде Айша умирает на пути к своему возлюбленному Карахану от укуса змеи. Он и воздвиг на могиле своей любимой мавзолей и завещал похоронить себя в таком месте, откуда виден мавзолей Айши. Однако достоверных сведений о строительстве мавзолея, к сожалению, не сохранилось.

Мавзолей выглядит невероятно легким и изящным, более восьми веков стоит он наперекор ветрам и непогодам, как свидетель великой любви. К мавзолею Айша-биби приходят женщины просить о супружеском счастье и материнстве. Считается, что те, кто посетит в день свадьбы мавзолей Айша-биби, будут жить долго и счастливо.

С 2001 по 2004 гг. «Казреставрация» проводила реставрационные работы памятника. В течение трех лет в специальных печах вручную по старинной технологии мастерами-реставраторами изготовилась плитка с узорами более 72 видов. В ходе реставрационных работ был укреплен фундамент мавзолея, возведены паруса, внешние и внутренние купола. Территория мавзолея Айша-биби была огорожена, благоустроена и электрифицирована. Мавзолей Айша-биби включен в список исторических и культурных памятников республиканского значения и взят под охрану государства.

http://e-history.kz/


В марте со дня рождения Жумабека Ташенева исполнится 100 лет. Его земляк, уроженец Акмолинской области, вспоминает, что это был за человек и государственный деятель.

В Парламенте Казахстана на одном из этажей можно увидеть фотографии руководителей Верховного совета республики, среди которых в первой пятерке помещен портрет Жумабека Ахметовича Ташенева. Мне, как одному из его земляков, хочется рассказать читателям, какую роль в жизни нашей республики сыграл этот замечательный человек, который в 40 лет был избран председателем Президиума Верховного Совета Казахской ССР, а в 45 стал председателем Совмина КазССР.

Жумабек Ташенев родился в селе Танагуль Вишневского района (ныне — Аршалынский) Акмолинской области 20 марта 1915 года. К сожалению, во многих энциклопедических словарях фамилия видного государственного деятеля пишется ошибочно Ташенов (это не стало исключением и при переименовании улиц ряда городов).

Заинтересовавшись его биографией, я уточнил, что в детстве он жил в небольшом селе с непривычным сегодня названием — Школа крестьянской молодежи, или ШКМ (ранее вблизи нынешнего села Жалтырколь). И сейчас, подъезжая к Астане по Карагандинской трассе, можно заметить, как перед птицефабрикой с левой стороны от дороги в степи возвышаются три старых тополя. Они словно напоминают о бывшем селе, которое, оказывается, в те далекие времена входило в состав Танагульского сельского округа.

К сожалению, многие нынче имеют скудное представление о том, кто такой Ташенев, каковы его заслуги. Но если все, что он успел сделать, работая в Акмолинске, в должности председателя облисполкома Северо-Казахстанской области, первого секретаря Актюбинского обкома партии, в годы руководства Президиумом Верховного Совета КазССР и Советом Министров республики, в облисполкоме Южно-Казахстанской области, перевести в строки, то вряд ли они уместятся в сжатые статьи на энциклопедических страницах. Учитывая заслуги Жумабека Ташенева, 25 мая 1999 года городской маслихат принял решение о переименовании в честь него улицы Полевой. Многие горожане и гости столицы, наверное, заметили, что она выходит к площади, где у мемориального комплекса горит Вечный огонь в память защитникам Отечества, что символично.

…Этот человек поражал всех участливым отношением к простым людям, быстро решал их проблемы. Вот лишь один пример. О встрече с ним Ф.Г. Моргун, директор совхоза «Толобухинский» Кокчетавской области, написал в своей книге «Хлеб и люди»: «…Летом 1957 года наше хозяйство посетил председатель Президиума Верховного Совета Казахской Республики Ж. Ташенев. Он очень внимательно отнесся к нашим просьбам и тут же из моего кабинета «заказал» по телефону Ереван, товарища Антона Ервандовича Кочиняна, председателя Совета министров Армении. Я понял, что они не просто знают друг друга, а питают взаимную симпатию. Об этом можно было судить по разговору. После теплого и по-восточному цветистого приветствия Джумабек Ахметович (так у автора. — К. Е.) спросил:

— Дорогой друг, если ты утомлен и тебя мучает жажда, что предпочтешь для начала: отдых или стакан чистой холодной воды?
Наверное, ему ответили, что воды, потому что после этого Ташенев сказал:
— Правильно, дорогой друг, правильно. Какой отдых, если жажда не утолена? Я говорю с тобой из целинного совхоза. Здесь живут полторы тысячи человек. Сейчас здесь сорокаградусная жара. Люди пьют воду, привезенную за двадцать верст в железных цистернах. Плохая вода получается. А между тем вода есть на месте. Хорошая. И скважина уже пробита, но без компрессора не достанешь…

Он вдруг замолчал, по-видимому, прерванный собеседником, несколько мгновений внимательно слушал, потом его внимание сменилось веселой улыбкой и, наконец, заразительным смехом. Похоже, и на другом конце провода человек тоже смеялся. Наконец Ташенев посерьезнел и, закрыв трубку ладонью, спросил у меня:
— Какая марка компрессора?

Я назвал ему и компрессор, и фильтры. Он передал все это по телефону, авансом поблагодарил и распрощался. Через неделю армянские друзья прислали нам все необходимое, и проблема воды была решена навсегда».

Немногие знают, что в декабре 1959 года вышло постановление Совета министров Казахской ССР о передаче совхоза «Новоалександровский» Вишневского района в ведение Целиноградского сельскохозяйственного института в качестве учебного хозяйства. Данное решение, по всей видимости, было принято в угоду Хрущеву. Мнение руководства и населения совхоза не учитывалось. И тогда директор совхоза обратился к Рахымбеку Рыспаеву, председателю Александровского сельского округа, с просьбой срочно передать Ж. А. Ташеневу мнение односельчан. Через несколько дней, как написал профессор Моисей Гендельман в книге «Целиноградский аграрный институт», его вызвали в обком партии. Зайдя в кабинет первого секретаря, он увидел там Ташенева, который сразу спросил о причинах передачи совхоза. На что профессор ответил, что есть соответствующее постановление Совмина республики. Ж. Ташенев коротко сказал: «Мы его приняли, мы его и отменим!».

Действительно, в феврале 1960 года вышло постановление Совмина КазССР об отмене предшествующего нерационального решения о передаче совхоза. Взамен институту передали поселок Интернациональный, который и поныне называется учхозом. Чему все были несказанно рады.

Можно было бы и дальше приводить примеры из его деятельности, но я бы хотел остановиться на том, за что он попал в немилость к руководству Союза и был смещен с должности председателя Совета министров республики.

В статье «Вы не против нас, вы — за себя» (газета «Казахстанская правда», 15.02.1995 г.) академик Б. Ирмуханов написал: «…В начале 60-х годов возникла серьезная угроза территориальному единству республики, когда Хрущев попытался через так называемый Целинный край, куда вошли по инициативе Москвы пять северных областей Казахстана, фактически отторгнуть казахские земли, подчинив край непосредственно центру. К счастью, нашелся мужественный руководитель — председатель Совета министров КазССР Ж. Ташенев, который решительно выступил против предложения Хрущева. Демагогический замысел не увенчался успехом».

Не проработавшего и года в Совете министров республики Ташенева в отместку за «инакомыслие» по указанию Хрущева отправили на работу в должности заместителя председателя Южно-Казахстанского облисполкома, где он трудился до выхода на пенсию. Непомерно высокое наказание патриота своей Родины не смог смягчить сам Динмухамед Кунаев, будучи первым секретарем Компартии Казахстана.

Стойкость и патриотичность Ташенева, его открытое противостояние волюнтаристским замыслам Хрущева позволили нашей республике сохранить в тот период землю для потомков.


Ерекболат КАБЫЛДА,
выпускник Академии госслужбы при Президенте РК


Читайте также: [img]http://e-history.kz/ru/books/library/read/1425#scontent[/img]Неугасимый пример служения государству
Теги: Жумабек Ташенев

Талгат Бегельдинов не просто единственный казах-дважды Герой Советского Союза, он — единственный дважды Герой Советского Востока. Всю войну он провел за штурвалом Ил-2, который его не единожды спасал.

Талгат Якупбекович Бегельдинов родился 5 августа 1922 года в семье крестьянина. По одной из существующих версий, он родился в селе Майбалык Акмолинской области, по другой, он выходец из Пишпека (современный Бишкек, Киргизия). А вот то, что Талгат Бегельдинов был потомком славного Басыгара батыра, одного из полководцев хана Кенесары, отличившегося и геройски погибшего в 1837 году при штурме крепости Акмола, известно доподлинно.

«Родился я, — писал в одной из своих книг Талгат Бегельдинов, — отнюдь не в каком-то там роддоме, в окружении врачей, акушерок, даже не в доме с повивальной бабкой. Произвела меня мать на свет божий в высокой двухколесной арбе, запряженной верблюдом, в общем, в обычной кочевке, которую по необходимости казахского образа жизни мои родичи, как и большинство казахов-скотоводов, совершали по степи от одного пастбища к другому.

В данном случае кочевка была вызвана и другой причиной. Известный на всю Акмолинскую округу бай Галибай, спасая от конфискации скот, поручил моему отцу Тусупбеку и некоторым его близким из рода моего прадеда Бигельды, среди которых была и моя мать Хадия, перегнать его к Алатауским горам. Кочевка была немалой. Только скота бая Галибая в ней шло до пятнадцати тысяч голов, в том числе более тысячи коней.

Мать, беременная, до последнего момента ехала верхом на верблюде, как и все женщины в кочевке, — на нем и удобнее, и мягче. Только когда подошли роды, ее перенесли в двухколесную арбу, запряженную тем же верблюдом. Тут она и родила под открытым небом будущего летчика-штурмовика. Случилось это на второй или третий день кочевки, еще совсем недалеко от нашего аула, под Акмолой, у озера Майбалык.

Как у нас положено, в честь рождения сына кочевка остановилась. Во все концы, в близлежащие аулы от кочевки поскакали гонцы созывать людей. Отец, родичи резали скот, готовили той. А потом, в ходе празднества, собравшиеся аксакалы после длительной дискуссии, как это и положено, определили мне имя — Талгат».

Талгат Якупбекович объясняет путаницу, которая вышла с местом его рождения. Оказывается, родного отца Талгата Бегельдинова звали Тусупбек, но воспитывался мальчик в бездетной семье младшего брата отца Якубека, куда его по существовавшей казахской традиции отдали. Родных родителей Талгата не стало рано. Семья жила очень тяжело.

«Позже получилось так, что меня, по казахскому обычаю, отдали родственникам в бездетную семью, и я переехал в Пишпек. Новая мать меня невзлюбила. Практически я рос беспризорным. Приходилось даже милостыню просить. Страшнейший голод был, мы с друзьями в горы ходили, ловили ящериц, змей. Но я был дерзким, с характером», — будет вспоминать знаменитый летчик.

В школе Талгат учился очень хорошо, был лучшим. Однако когда он перешел из татарской школы в русскую, для него начались неимоверные трудности. Из отличника он очень быстро начал превращаться в двоечника. Ему не давался русский язык. Однажды после очередного «кола» мальчик зашел в пустой класс и горько-горько заплакал. В этот момент в класс вошла учительница русского языка. Она пожалела Талгата и пообещала помочь ему.

«Со своим другом, разбитным малым Аркашкой, он тоже «хромал» в склонениях и спряжениях, мы заявились к учительнице. Саманный домик под соломенной крышей, бедность выглядывает из каждого угла. Но самое страшное — холодина. Мы с Аркашкой заговорщицки переглянулись и выскочили за дверь. «Куда же вы, мальчики?» — только и успела растерянно произнести учительница, посчитав, что мы испугались холода. Но у нас другое было на уме. Недалеко был дровяной склад, перемахнув через забор, мы быстренько затарились саксаулом. Сделали две ходки. Учительница только руками всплеснула. Через полчаса в комнатенке уже был «Ташкент». Прорепетиторствовала она с нами несколько недель, подкармливала чeм бог послал, хотя сама жила впроголодь. Вот почему я грамотно пишу по-русски», — спустя годы будет рассказывать Талгат Бегельдинов.

В 1938 году Талгат поступает в аэроклуб в городе Фрунзе, в который его из-за небольшого роста и детского лица (ему было 16 лет, а комиссия давала 14) еще думали брать или не брать. В 1940 году он едет учиться в Балашовскую военную авиационную школу, затем переводится в Чкаловское авиационное училище в Оренбурге, которое оканчивает в 1942 году.

Не на жизнь, а на смерть

На фронтах Великой Отечественной войны Талгат Бегельдинов начинает сражаться с января 1943 года. После всего 11 часов налета на ИЛ-2 он садится за его штурвал и совершает по 4-6 боевых вылетов в день.



В одном из своих интервью дважды Герой Советского Союза скажет о своей боевой машине, которая неоднократно спасала ему жизнь: «Идеальных самолетов не бывает. Но тот самолет, на котором ты летаешь, нужно любить. И он хоть и неодушевленный предмет, ответит тебе взаимностью. Живучая была машина. Иногда возвращаешься — живого места нет, дырка на дырке, а он тянет. Его еще называли «летающим танком», «черной смертью». Но таким грозным оружием его делали не только конструкторы, но и те, кто воевал на нем, дрался, умирал и побеждал, — пилоты и стрелки штурмовых авиаполков ВВС Красной армии».

Талгат Бегельдинов совершил 305 боевых вылетов на штурм наземных войск противника, 305 раз он лицом к лицу встречался со смертью. Только представьте, дважды Герой Советского Союза маршал Анатолий Ефимов выполнил 244 боевых вылета, а Талгат Якупбекович на 61 больше (!). Помимо этого, на счету Бегельдинова 7 сбитых вражеских самолетов, в том числе и «мессер», за штурвалом которого был немецкий виртуоз воздушного боя, капитан фон Дитрих, с крестами на груди за боевые подвиги в Испании, Франции, на Балканах. Хотялетчики-штурмовикине сражаются с самолетами врага, это делают истребители, их единственная задача — бомбить войска противника на земле. После9-гобоевого вылета Бегельдинов стал ведущим летчиком, за годы сражений под его командованием не погиб ни один летчик. Это тоже одно из его личных достижений.


В 22 года, 26 октября 1944 года, старшему лейтенанту Бегельдинову за отвагу и боевое мастерство, проявленные при освобождении городов Знаменка, Кировоград, за лично сбитые в воздушных боях 4 вражеских самолета присвоено звание Героя Советского Союза.



Ведущие летчики 144 ГШАП, второй слева Т.Я. Бегельдинов, 1944 год
Дважды Героем капитан Бегельдинов стал 27 июня 1945 года за умелое руководство эскадрильей и боевые подвиги при штурме скопления войск и техники противника в боях за города Краков, Оппельн (ныне Ополе), Катовице, Бреслау (ныне Вроцлав) и Берлин. В июне 1945 года он принимал участие в Параде Победы на Красной площади в Москве.

Талгат Бегельдинов участвовал в самых тяжелых боях, защищал Москву, Киев, страны Европы, брал Берлин. Он единственный Дважды Герой во всей Средней Азии и Казахстане.

Говорил, что в приметы никогда не верил, и его самолет под номером 13 может быть тому подтверждением. Счастливым, оказалось, число. Однако молитву, которой научила его прабабушка, про себя Талгат Якупбекович читал перед каждым вылетом. «Это был единственный человек в детстве, который безмерно меня любил. Моя прабабушка прожила 101 год. Я уже в аэроклубе учился.Как-то раз пришел, а она говорит: «Сынок, я тебя научу молитве. Будет дождь идти, молния, прочитаешь, в тебя молния не попадет, обойдет тебя». Эти слова и вспомнил юноша, оказавшись на фронте.

Жизнь на земле

Когда наступило мирное время, Талгат Якупбекович продолжил службу в Вооруженных силах СССР, вплоть до 1970 года работал в гражданской авиации. Окончил Московский инженерно-строительный институт, работал на руководящих должностях в системе Госстроя Казахской ССР. Являлся депутатом Верховного Совета СССР 2-3-го и 12-го созывов. Был президентом благотворительного фонда, оказывающего помощь инвалидам Великой Отечественной войны и детям-сиротам.


Более 40 лет легендарный летчик занимался собственной пасекой. Называл это дело «забавой» и «мирной эскадрильей» и тратил на него почти все свободное время. Те, кто знал его, рассказывают, что Бегельдинов был очень скромен, прост в общении, безотказен в помощи. Всегда отличался глубоким интернационализмом и не уставал повторять, что именно дружба и единство всего народа принесли победу в Великой Отечественной войне.

В 2012 году после смерти маршала авиации Александра Ефимова Талгат Бегельдинов стал единственным из ныне живущих дважды Героев Советского Союза. В последние годы Талгат Бегельдинов сильно болел. 10 ноября 2014 года земля, которую так отважно защищал легендарный летчик, проснулась и узнала, что его не стало. Он вновь оказался в небе.

Прожив долгую жизнь, Талгат Бегельдинов своими глазами увидел, какой стала родина без проклятой войны. Он оставил всем нам завет: «Войны никому не желаю. Но коль случится, не приведи Аллах, лихая година, чтобы и вы, наши внуки и правнуки, били врагов не хуже нас. Таков наш завет».

Человек-легенда, человек-подвиг, человек-пример. Так хочется верить, что Талгат Бегельдинов будет с нами вечно, ведь пока жива память — жив человек.

Документальный фильм «Талгат Бигельдинов»
Теги: Талгат Бегельдинов

Ее короткая, но яркая жизнь служит примером для всей молодежи Казахстана.Светлый образ Алии, погибшей за честь и свободу Родины, за наше счастливое будущее, будет вечно жить в памяти народа.
Теги: Алия Молдагулова

Общество немцев «Wiedergeburt» г. Астана и Акмолинской области существует уже 25 лет. В декабре 1989 года состоялось его первое собрание в городе Целинограде.


В переводе на русский язык название общества звучит как «Возрождение». Гостеприимный казахский народ, приютивший немцев в трагические 1939-1941 годы, чтит свои традиции и обычаи, память к своей истории, предкам и языку. Так и немецкий народ, обретя родину в Казахстане, не теряет связи со своими корнями, старается не забывать свои традиции и язык. И для этого в нашей стране, где проживают свыше 180 тысяч немцев, созданы все условия.

В свою очередь и Германия оказывает большую поддержку казахстанским немцам. Они имеют возможность пользоваться различными бесплатными образовательными и культурными программами своей исторической родины, обеспечены книгами, журналами и газетами на немецком языке, имеют возможность изучать свой родной язык.

Культурный центр «Wiedergeburt» открыт не только для этнических немцев. Его с удовольствием посещают и казахи, и русские, и украинцы, и поляки. Само общество располагается в здании немецкой школы-гимназии № 46 города Астаны. Поэтому не удивительно, что выпускники школы работают в нем: ведут языковые курсы, различные кружки для детей, преподают театральное мастерство.

Так, Анастасия Трофимова и Ирина Рубан, окончив немецкую школу и получив высшее образование, пришли работать в общество немцев «Возрождение». В школьные и студенческие годы Анастасия возглавляла молодежный клуб, действующий при обществе. Сейчас она остается его активной участницей, а также преподает детям страноведение: знакомит с историей и культурой Германии. Ирина дает уроки театрального искусства, ведет ритмику и занимается организацией праздников здесь же, в немецком культурном центре.



Слева направо члены молодежного немецкого клуба А. Трофимова, Е. Гайсина, Д. Ахильбекова, И. Рубан

Надо сказать, что молодежный немецкий клуб «Диамант» существует с 1996 года. Двери его открыты для всех, кто интересуется немецкой культурой и кому близок его девиз «Начни с себя, и мир станет ярче!». Деятельность клуба насыщена: это и социальный театр, и экотуры, и вокальная студия, и танцевальная студия.



— Мы занимаемся театром с 2009 года и ставим различные спектакли на социально значимые темы, которые тревожат молодежь в наше время: проблемы взаимоотношений между собой и со страшим поколением, алкоголь, СПИД, наркотики, — рассказывает Анастасия Трофимова.

Также есть постановки на исторические темы, в частности, о появлении немцев на территории Казахстана. Такие спектакли основаны на реальных событиях. Молодых актеров интересует не только история депортации немцев в Казахстан, но и переселение их по Указу Екатерины II сначала в российские губернии, а потом уже в Казахстан. К слову, социальный театр, состоящий из членов молодежного немецкого клуба, активно гастролирует. Ребята побывали со спектаклями в Кокшетау, Караганде, Алматы, Павлодаре. Кстати, видеоверсии спектаклей «С надеждой в сердце» и «Кто следующий» можно посмотреть в Интернете.





Репетиция спектакля «С надеждой в сердце»


Экотуристические лагеря клуб организовывает как летом, так и зимой. Летом это 10-дневный отдых в палатках на озере Челкар в Северном Казахстане, зимой — курорт Боровое. А в последнее время экотуры стали проводиться вместе с талдыкурганским обществом немцев в горах Джунгарского Алатау. По словам участников молодежного клуба, в таких поездках они изучают экологию, проводят опыты и анализы, и, конечно же, очищают от мусора территорию, на которой разбивают свой экотуристический лагерь.

Участниками молодежного клуба «Диамант» могут стать все желающие в возрасте от 14 лет, был бы интерес к творчеству и немецкой культуре.

Занятия в детской воскресной школе в обществе немцев проводятся совместно с городским Дворцом школьников. Дети изучают немецкий и казахский языки, прикладное искусство, страноведение, занимаются в театральной и вокальной студии, отмечают государственные праздники Казахстана, традиционные немецкие и русские праздники.

Мы присутствовали на праздновании детской воскресной школы Масленицы. Народные проводы зимы и встречи весны есть и в Германии. Наступает Фастнах (Масленица) у немцев на день раньше, чем у русского народа. Правда обычно она представляет собой карнавальное шествие с играми, танцами, театрализованными представлениями. Здесь же, в воскресной школе, чтобы не обойти вниманием традиции обоих народов, пекут еще и блины — на русский лад.





Ни один городской праздник не обходится без участия вокального немецкого хора «Запоздалые цветы». Он существует чуть меньше, чем сам культурный центр. Елена Яковлевна Унрау, к примеру, поет в нем уже 15 лет.

— В этой компании я с 2008 года, — говорит Анатолий Дмитриевич Житник.

Мусипов Ералы по национальности казах, он пришел в хор три года назад. И с тех пор с удовольствием выступает вместе с немецкими бабушками и дедушками. Все отмечают, что без голоса Ералы хор бы не так звучал. У него очень сильный и красивый голос.



Хор часто приглашают с концертной программой и в военные части, и в дома престарелых. Репертуар — самый разнообразный. Поют народные немецкие песни, казахские, русские.

Александра Александровна Короткова, помимо пения в хоре, изучает еще и немецкий язык.
— Учим язык здесь на курсах, имеем желание, общество обеспечивает книгами.

Бабушки и дедушки рассказывают, что стараются в своих семьях сохранять немецкие традиции и обычаи. К примеру, отмечают все религиозные праздники: Пасху, Рождество, Троицу, Вознесение, Николаустаг (День Святого Николая) и другие. Пекут знаменитые немецкие штрудели, пироги под названием кухен и креппель, готовят традиционный куриный суп с домашней лапшой.



Днепропетровск, Запорожье, Донецк, Саратов, Поволжье — перечисляют места своего рождения участники хора. Волею известных трагических событий они оказались в Балкашинском, Кургальджинском районах, Ерейментау, селах Павловка, Новодолинка, Рождественка, городе Акмолинске.

— Я родилась на Украине, — вспоминает Елена Яковлевна Унрау. — Когда началась война, нас увезли в Германию, оттуда на Урал. Уже в Казахстан я попала, когда вышла замуж, муж сюда переехал и меня забрал. Его семья тоже была выслана.

— Я родилась уже в Казахстане. И если бы не казахи, мы бы, немцы, не выжили, — делится Элла Рейнгольдовна Гобона. Мы жили в доме у казахов, мама день и ночь была на работе. Они очень помогали, подкармливали нас.

У каждого из здесь присутствующих своя история, оканчивающаяся одинаково — Казахстан стал для немецкого народа по-настоящему родным домом.

http://e-history.kz/
Теги: Wiedergeburt

Р.Б. Сүлейменов атындағы Шығыстану институтының директоры, ф.ғ.д., профессор Әбсаттар қажы Дербісәлі Марокко мен Испания кітапханаларынан еліміздің тарихына қатысты құнды құжаттарға қол жеткізді.

Марокко мен Испаниядағы жәдігерліктеріміз (І бөлім)

1. Ала ад-дин Әли ибн Ахмед ибн Мұхаммед ас-Сайрами
Бадр ад-дин әл-Айни (1361–1451) «Иқд әл-Джуман» атты еңбегінде Ала ад-дин (Әли ибн Ахмед ибн Мұхаммед) ас-Сайрами жайлы: «[һижраның] 788 жылының 3 раджабында — 1386 жылдың 31 шілдесінде ас-Сұлтан әл-Маликаз-Захир Барқұқ [Каирдегі] екі сарай арасындағы ғимарат құрылысын бітірді. Сұлтан оған сол жылдың 12 раджабында бейсенбіде зиярат етті. Онда оған қант пен лимон шырыны толтырылған үлкен шыныаяқ берілді.

Ол әлгі ғимаратқа (төрт) мазһаб үшін-де, мұдаррис пен шейх аш-шуйух лауазымына лайық әл-имам әл-алим әл-аллама Ала ад-дин Әли Сайрамиді тағайындау үшін-де келді. Ала ад-дин сондай-ақ Ханафи мударрисі лауазымын да алды. Сол күні шейх хұтба оқыды, ол онда өлеңмен сұлтан аз-Захир Әбу Саид Барқұқты (1382–1398) Құраннан көп дәйектеме келтіре отырып мадақтады, бата берді.

Бұл жиында әмірлер, қазылар, ғұламалар арасында маңызды кісілер-де болды. Шейхқа сол күні сұлтан тарапынан оған дейін ешкім лайық болмаған көңіл аударылды. Сұлтан оның жайнамазын өзі тазалады, оған киімдер мен қашыр сыйлады.

Мұнда шейх аш-шуйух және ханафи шейхы ретінде бірінші болып Ала ад-динас-Сайрами және әл-хадис шейхы болған Маулана зада ас-Сайрами қызмет етті. Сонан соң аталмыш шейх Ала ад-дин медресе біткенше әл-Құдыс аш-шарифке [Иерусалимге] барып келуге сұлтаннан рұхсат сұрады. Сұлтан оған рұхсат берді.

Ол әл-Құдсқа жеткенде мен-де қажылық жасау үшін сонда бардым. Мен [Умар] Шукри, ол шейх туралы естігенмін, бірақ оны көрмеген едім. [Сол себепті] мен онымен кездесуге ынтық болдым. Кездескен соң оның ғылымды жақсы білетін, таңдаулы кісі екеніне көзім жетті. Кездесу кезінде ол маған өзімен бірге Мысырға барып, оның қызметінде болу жайлы ұсыныс жасалды. Бірақ олай ету менің жоспарымда жоқ болатын. Қажылық жасаған соң отаныма қайтқым келді. Бірақ ол, бұлай ету [үлкен кісілер] үшін керек деді. Соңыра бірақ мен отанымды және жақындарымды да қалдыруға шешім қабылдадым. Сөйтіп онымен Египетке аттандым. Біз Құдыста 10 күн болған соң, ұзамай Египетке келдік. Ол әлігі медресені тауып алды да, сонда жайғасты. Мен басқа жерге орналастым.

[Һижраның] 788 жылының 1 рамаданында — 1386 жылдың 29 қыркүйегінде ол маған хадим әл-худдам (қызметшілікті) ұсынды. Ол жұмыс маған лайық емес дедім. Ол бұл қызмет (оған) лайықты кісілер үшін [қажет] деді. (Ал) ол қызмет жеке мен үшін (ләзім). [Өйткені] Сен менің орынбасарым (наибымсың), медреседе менің атымнан хадиске қатысты барлық пәндер бойынша сабақ бересің деген соң осы шартқа мен келістім. Өйткені онымен қызметтестіктен көп пайда көрдім. Шейх қайтыс болғанға дейін міндетімді атқардым. Сонан соң кетейін деп едім, бірақ Шеркес әл-Халили уақытша бұрынғы қызметімде қалдырды», — дейді.

Бадр ад-дин әл-Айнидің «Иқ әл-джуманын» һижраның [һижраның] 784–801 жылдар оқиғасымен баяндауды әрі қарай жалғастырған Иман Умар Шукри «790/1388 жылы қайтыс болғандар» деген тарауында: «Біздің шейхымыз әл-Мадрасааз-Захирийа әл-Барқуқияның шейх аш-шуйухы Из-ад-динас-Сайрами Ала ад-дин Әбу-л Ала Ахмед ибн Мұхаммед ас-Сайрами әл-Ханафи қайтыс болды.
Ол әл-фиқһ және әл-усул бойынша илм әл-мағани уа-л баянның ерекше білгірі болатын. Ол ұлы шейхтарды тікелей танитын. Герат, Хорезм, Сарай, Қырым, Тебриз, Мысыр қалаларында пәтуа шығарып, сабақ берді», — дейді.

Умар Шукри әрі қарай Ала ад-динас-Сайрамидің шығыс уалаяттарынан (Сайрам жақтан) келгенін айта отырып, оның біраз уақыт Мардинде тұрғанын, сонан кейін Шамға (Дамаскіге) қоныс аударғанын, одан Халабқа орныққанын, Халабтан оны Сұлтан әл-Маликаз-Захир Әбу Саид Барқұқтың Египетке сарайлар арасына салынған медресеге шақырып шейх аш-шуйух қызметіне тағайындағанын, содан оның дүниеден өткенше қызмет еткен деп еске алады.

Умар Шукри сондай-ақ оның Каирде [һижраның] 790 жылының жұмада әл-аууал айының 3-де — 1388 жылдың 10 мамырында 70-тен өте қайтыс болғанына тоқталған. Оған жаназа намазы Каирдегі ан-Наср қақпасының сыртында оқылыпты. Намазды сұлтанның наибы Судун аш-Шайхуни оқыған. Ала ад-динас-Сайрами сонымен Қубба ан-Наср жолындағы Йунус ад-Дауад-ар зиратында жерленген», — деп еске алады.

Ол дүниеден өткен соң оның лауазымын інісі аш-шейх Сайф ад-динас-Сайрами (?-?) атқарады. Ол бұдан бұрын біраз уақыт Тебризде тұрса керек. (Табризді) Ақсақ Темір қиратқан соң, ол қаланы талақ тастап, жанұясымен Халабқа (Сирияға) келген.

«Мен одан «әл-һидайаның» үлкен бөлігін, «әл-Кашшафтың» бас жағын, Сағад ат-Тафтазанидың «Шарх ат-танкихын» «Баб әл-қийас» бөліміне дейін, сондай-ақ оның «Шарх ат-талхисын» тыңдадым.

Медреседе мен онымен алғашқы күннен ол қайтыс болғанға дейін бірге болдым. Бұл хрониканы көшірген — Египетке бауыры шейх Бадр ад-дин Махмудқа келген (катиб) Ахмед ибн Ахмед ибн Мұса әл-Айнтаби.

Оның орнына бұл лауазымға шейх Сайф ад-динас-Сайрами ие болды. Ол оған дейін біраз уақыт Тебризде тұрған еді. Ақсақ Темір (Тимур Ланг) шаһарды құлатқан соң, ол қаланы тастап, жанұясымен Халабқа келді.

— Әл-Маула әл-Фадил әл-алламауа-л ұстаз әл-камил әл-фаһһама шейх әл-ислам Ала ад-дин Әли ас-Сайрами. Ол жайлы деректі Қырымдағы Кафа, (Кепе — қазіргі Феодосия) қаласының тумасы Махмұд ибн Сүлеймен әл-Кафауидің (?-1582/1583) «Катаиб аълам әл-ахйар мин фукаха мазһаб ан-Нуғман әл-мұхтар» еңбегінен көрдік. Ол Ала ад-дин білім алған деп бірқатар Орта Азияның көрнекті ғылымдарын атаған. Солардың ішінде әуелі ас-саййд Джалал ад-дин әл-Гурланиді ауызға алады. Гурлани шейх әл-имам Хұсам ад-динас-Сығнақиден, ол шейх әл-имам Ала ад-дин Абд әл-Азиз әл-Бұхариден, ол «Кашфтың» авторынан [Әбу-л Қасым Замахшариден], ал ол шейх әл-кабир Хафиз ад-дил әл-Кабир әл-Бұхари Мұхаммед ибн Мұхаммед ибн Насрдан, ол шейх имам Шамс әл-аимма Мұхаммед ибн Абд ас-Саттар әл-Кердериден, ал «Әл-һидаяның» авторы шейху-л ислам Бұрһан ад-дин (ибн) Әбу Бакр әл-Фарғаниден дәріс алған. Оның «әл-Һидаясынан» имам, ұстаз Ибн әл-Каттани оқыған. Ол туралы ибн әл-һумам «Фатх әл-қадир шарх әл-һидаяда» былай деген: «Мен «әл-һидаяны» әл-һидаяның қариы деген атпен белгілі мырзам, шейх әл-имам Сирадж ад-дин Умар әл-Каттаниден, ол ұлық шейхтардың бірі Ала ад-динас-Сайрамиден, ол өзінің шейхы, осы кітаптың түсіндірушісі Саййд ас-Сайрами, сондай-ақ әл-аллама Уаджиһ ад-динад-Дили және әл-алламааз-захид әл-кабир Шамс ад-дин әл-Хатибад-Дилиден оқыдым. Алла оған рахым етсін, ол [һижраның] 790//1388 жылы қайтыс болды», — дейді.

Тақи ад-дин Абд әл-Қадир ат-Тамимиад-Дари әл-Газзи әл-Мисри (?-1546–1547) Ахмед ибн Мұхаммед Ала ад-динас-Сайрами туралы «Ол отанында [Сайрамда] білім алды, сонда фиқһ, методология, әл-мағани, әл-байан бойынша бір топ ғалымдардан кемеліне келгенше тағлым алды. Ол бірнеше қалаларда дәріс берді: Маридинге келіп, біраз сонда күн кешті. Сонан соң Халабқа барып, сонда тұрды. Аз-Захир Барқұқ [екі] сарай арасына медресесін салған кезде, оны өзіне шақырды. Ол [һижраның] 788/138–1387 жылы [Каирге] келді-де сонда софы шейхы, ханафи мұдаррисі болып тағайындалды. Бұл [һижраның] сол жылы раджаб айының 12-де — 1386 жылдың 9 тамызында болған еді. Сонда ол өзінің Жаратушысының: «Айт, О Алла патшалық иесі» деген сөзін айтты. Сонан соң «әл-Һидайа» және өзге-де кітаптар бойынша фиқһ пен методологиядан сабақ берді.

Ибн Хаджар (әл-Асқалани — 1372–1449): «Біздің шейхымыз Изз ад-дин ибн Джамал оны суреттеудегі түсініктілігі мен кемелділігі үшін көтермелеп, жоғары бағалады. Ол одан өзге кітаптардан таба алмаған жайттерді тапқанын айтты» деген.

Ол әрқашан діндар, құдайдан қорқатын, көпшіл, кішіпейіл, өзіне-өзі риза емес, Жаратушының алдында өзін пақыр санағаны сонша, тіпті астмамен ауырып қалды. Сол аурудан ол [һижраның] 745 жылының джұмада әл-ула айының 3-де — 1393 жылдың 17 наурызында дүние салды. Алла оған рахым етсін» деп жазған.

— Ала ад-дин (Ахмед ибн Мұхаммед) ас-Сайрами әл-Ханафи туралы «Зайл әл-джауаһир әл-мудийасында» ибн Тулун (?-1546) да жазған. Ол «Ахмад ибн Мұхаммед ас-Сайрами әл-Ханафи, Ала ад-дин Сарай, Қырым, Хорезм, Герат, Табриз, Каирде және басқа да қалаларда пәтуа шығарды. Ол және інісі Сайф ад-динас-Сайрами Сайрам қаласында туылған» дейді.

Ахмед ибн Мұхаммед ас-Сайрами (? — ?)

Ала ад-дин (Әли ибн Ахмед ибн Мұхаммед ас-Сайрами әл-Ханафи

(?-1388) Сайф ад-динас-Сайрами (Йахия ибн аш-шейх) (?-?)

*Низам ад-дин Йахия ибн Аш-шейх Сайф ад-дин (Йусуф ибн Мұхаммад ибн Иса) ас-Сайрами (?-1430)

Адуд ад-дин Абд ар-Рахман ибн Йахия ибн Саиф ад-динас-Сайрами (1314 — 1475–1476)

*Ортағасырлық тарихшылар Низам ад-динді бірде Ала ад-диннің, енді бірде оның інісі Сайф ад-диннің баласы деп көрсеткен — Ә.Д.

2. Низам [ад-дин] ас-Сайрами (?-1430) жайлы деректі ортағасырлық оқымысты Зайн ад-дин Әбу-л Фадл әл-Қасым ибн Құтлубұға ас-Судуни әл-Джамали әл-Мисри әл-Ханафидің (1399–1474) атақты «Тадж ат-тараджим» атты еңбегінен кездестірдік. Фиқһ бойынша дәріс алған ұстаздарының бірі ретінде ол Низам [ад-дин] ас-Сайрамиді атаған. Низам [ад-дин] ас-Сайрамиден ибн Құтлұбұға орта ғасырлық үлкен ғалым Бұрһан ад-дин әл-Марғинанидің (?-1197) «Китаб әл-Һидайа» атты еңбегінің бір бөлігін және ат-Тафтазанидің (?-1390) «әл-Мутаууал» атты шығармасын тыңдапты.

— Бадр ад-дин әл-Айни «Иқд әл-джуманда» «Низам [ад-дин] Йахия ибн аш-шейх Сайф ад-дин (Йусуф ибн Мұхаммед ибн Иса) ас-Сайрами Каирдегі әл-Мадраса әл-Барқуқияның шейхы болған. Ол джумада ас-сани айының 17-де (1430 жылдың 13 наурызында) қайтыс болды. Оның жаназа намазы [Каирдегі] ан-Наср қақпасы маңында оқылды. Ол Каирге әкесімен бірге келген еді. Ал оны әкесі Ала ад-динас-Сайрамимен бірге сұлтан Барқұқ шақырған. Ол кезде ол жас болатын. [Һижраның] 810 жылының раби әл-аууал айында (1407 жылдың тамыз-қыркүйегінде) әкесі қайтыс болған соң, ол әкесінің орнына медресеге [басшы] болып тағайындалды. Ол дүниеден өткен соң біліміне қарап емес, аш-шауқа (кейбір кісілердің қалауы) бойынша, орнына баласы Адуд ад-дин Абд ар-Рахман тағайындалды», — деп жазған.


— Абд ар-Раззақ Қармұт былай дейді: «Медресе әл-Барқұқияның шейхы Низам ад-дин Йахия ибн аш-шейх Сайф ад-дин (Йусуф ибн Мұхаммед ибн Иса) ас-Сайрами [һижраның] 833-1429–1430 жылы қайтыс болды. Жұмада ас-сани айының 17-де сейсенбіде — 1430 жылдың 13 наурызынан ол дүниеден өткеннен кейін [Каир] сыртындағы ан-Наср қақпасы маңында жаназа намазы оқылды. Каирге ол әкесі Ала ад-динас-Сайрамимен бірге келген. Әкесін Сұлтан Барқұқ өз медресесіне шақырған еді. Ол онда жас еді. [Һижраның] 810 жылының раби әл-аууалында — 1407 жылдың тамыз-қыркүйегінде әкесі қайтыс болды. Әкесінің орнына ол тағайындалды. Низам ад-дин қайтыс болған соң оның орнына баласы Адуд ад-дин Абд ар-Рахман ие болды. Бұл оның білімінің емес, соны қалаушылар арқасында болған еді.

3. Абд ар-Рахман ибн Йахия ибн Йуcуф ибн Мұхаммед ибн Иса шейх аш-шуйух Адуд ад-дин ибн шейх аш-шуйух әл-аллама Сайф ад-динас-Сайрами әл-Ханафи (1314–1475-1476).

Ол жайлы деректі Таки ад-дин әл-Газзиат-Тамимидің «Ат-Табақат ас-санийа фи тараджим әл-ханафийа» атты еңбегінен оқимыз. Ол Абд ар-Рахман жайлы деректе әуелі оның қайтыс болған мерзімі деп һижраның 880//1475–1476 жылын көрсеткен. Бұл мерзімді ол Джалал ад-динас-Суйутидің (1445–1505) «Ағйан әл-аъйан» деген шығармасынан кездестірген.

Абд ар-Рахман туралы мағлұмат сондай-ақ Ибн Тулунның (?-1546) «әл-Гураф әл-алайа фи тараджим мута’аххири әл-ханафийасында» да бар. Ибн Тулун Абд ар-Рахманды «һижраның 713 жылы шаууал айының басында 1314 жылдың қаңтарында туылған» дейді-де фиқһ бойынша әкесі әл-аллама Әбу-л Аббас Таки ад-дин Ахмед аш-Шумунниден (1399–1468) дәріс алды. Қасиетті Құранды жаттап алды. Ғылыммен айналысып, әкесі дүние салған соң жоғарыда аталған шейхтардан оқыды. Медреседе жүріп сабақтарға деген құштарлығы оянды, фиқһ, методолгия, араб тіліндегі пәндер, әл-мағани, әл-байан бойынша кемелділікке жетті. Зеректігі, таланттылығы, керемет жады, ептілігі, ақылы, көңілділігінің арқасында ол көптеген ғылым іздеушілерге (студенттерге) пайда келтірді. Ол діншіл-де тақуа, құдайдан қорқатын, өте керек кезде болмаса билік басындағылармен сирек кездесті. Ол ханафит ғылымдар арасында атақтылардың бірі еді. Жылдар бойы пәтуа берді, одан көптеген ұлы ғұламалар дәріс алды. Жоғарыда көрсетілген мерзімде кенеттен қайтыс болды» деп жазады.

Жалғасы бар

Әбсаттар қажы ДЕРБІСӘЛІ
Р.Б. Сүлейменов атындағы Шығыстану институтының директоры, филология ғылымдарының докторы, профессор
Теги: Әбсаттар қажы Дербісәлі

Когда произносят «казахский батыр», в голове возникает образ сильного и могучего мужчины с крепкой, как скала, грудью и с зоркостью беркута. Но лицо войны не всегда было мужским.

Ее звали ласково и нежно Маншук. Ей ли, кроткой и нежной, быть могучим батыром?


Она родилась 2 октября 1922 года в ауле Жаскус Уральской области. Свое детство она провела в Алма-Ате. Окончив школу, Маншук пошла учиться на медицинский рабочий факультет, а потом поступила в алма-атинский медицинский институт и одновременно работала в секретариате совнаркома республики. Маншук Маметова собиралась поехать в Москву на физкультурный парад, мечтала пройтись по красной площади, посетить мавзолей, увидеть часы на Спасской башне Кремля.

День отъезда в столицу приближался. Но вместо него пришел другой... Черный день войны. Гитлеровцы бомбили Севастополь, Одессу, Киев, грозили Москве. Началась напряженная жизнь военного времени. Жестокая смертельная битва шла за тысячи километров от Алма-Аты, но ее отголоски доносились и туда. Люди толпами собирались возле репродукторов, слушая последние известия. Тревогой за родину был наполнен каждый день. Лучшие сыны казахского народа ушли на фронт сражаться за родину. Другие в тылу изготавливали оружие и боеприпасы, работали на полях.

Маншук Маметова не хотела оставаться в стороне, когда ее родина была во вражеском огне, и тоже уверенно пошла в военкомат записаться в ряды бойцов, но получила отказ. Шли дни, недели, месяцы, заканчивалось лето 1942 года. Она настойчиво добивалась, чтобы ее отправили добровольцем на фронт, научилась стрелять и окончила медицинские курсы.



Прошло еще несколько дней и Маметова оказалась в действующих военных частях. Она уже слышала разрывы снарядов, не раз над ее головой разыгрывался воздушный бой, но своей судьбой она была недовольна. Несмотря на настойчивые просьбы отправить ее в стрелковое подразделение, Маншук оставили писарем при штабе сотой отдельной стрелковой бригады. Она молча подчинилась, но твердо решила добиться своего и долго размышляла, на каком участке фронтовой жизни она могла бы принести больше пользы родине.

Она смогла бы стать медицинской сестрой, телефонисткой, радисткой, но мечтала быть пулеметчицей. Все свое свободное время Маметова проводила в полевом госпитале, когда она видела раненых, привезенных с поля боя, сердце ее разрывалось от жалости к ним. Вот тогда ей пригодились знания, приобретенные в институте и на курсах медсестер. Но что бы она ни делала и чем бы ни занималась, она всегда возвращалась к своей мечте. Наконец, Манщук Маметова освоила пулемет. Когда командир назначил проверку, она в ряду других бойцов заняла исходную позицию от нее исходили спокойствие и уверенность. Маметова смотрела на мишень и видела фашиста, а если перед тобой враг, ты не можешь и не должна промахнуться. Ни одна пуля не прошла мимо.

Она стала отличной пулеметчицей и была зачислена в 21-ю гвардейскую стрелковую дивизию 3-й ударной армии Калининского фронта. Начались военные будни. Разведка, перестрелка, небольшие стычки. Маметова не расставалась с пулеметом. В первой же битве она сумела отразить атаку гитлеровцев, подпустив их на близкое расстояние. Это принесло ей большое уважение среди бойцов стрелковой дивизии. Но война — это не только боевые действия, люди жили и влюблялись. Произошло это и с Маншук. Пулеметчик Нуркен Хусаинов был красивым добрым парнем. Маншук призналась подруге: «Я люблю Нуркена. Но разве же можно любить сейчас!». Нуркен тоже считал невозможным говорить о своих чувствах, когда идет война. Случилось так, что влюбленные погибли в один день — 15 октября 1943 года в ожесточенном бою за станцию Изочи под Невелем.




Город Невель в годы ВОВ


15 октября 1943 года войска калининского фронта вели сражение за освобождение города Невеля Псковской области. К тому времени Маншук Маметова стала уже опытным проверенным воином закаленным волей и мужественным сердцем.

Было холодное осеннее утро, шел бой. Фашисты цеплялись за каждый куст, за каждую высоту. Они то и дело бросались в контратаки, стремясь задержать наступление наших подразделений. Закрепившись на выгодной позиции, расчет отважной пулеметчицы срывал контратаки врага на своем участке.



Каждый раз оружие Маншук Маметовой косило ряды гитлеровцев и они откатывались назад. У нее была единственная мысль — помочь подразделению продвинуться вперед. Надо было во чтобы то ни стало захватить высоту, господствующую над местностью, это решало исход боя. Но фашисты создали перед высотой огневую завесу. Напряжение достигло предела и в этот момент метнулась девичья фигура, это была Маншук Маметова. Она вела огонь из пулемета. Ее однополчанин Ахметжанов вспоминал: «Отходя, мы увидели, что Маншук одна вела бой, несмотря на ранение в голову. На наши слова идти с нами она ответила: «Идите сами, если я уйду, кто будет вас прикрывать?..».

Своей жизнью солдаты были обязаны Маншук. Она приняла огонь на себя. Она первой пошла в атаку, повела бойцов в решительный бой, гитлеровцы открыли бешеный огонь минометов, взрывной волной опрокинуло пулемет... Славная дочь казахского народа была смертельно ранена. Маншук Маметова приподнялась, но острая боль пронзила голову, ее взор прояснился и она увидела: немцы ползли к ней, кричали и стреляли. Она собрала последние силы. Ненависть к фашистам, охватившая ее, заглушила боль. Маметова ждала, когда гитлеровцы подползут ближе, затем схватив пулемет, вытащила его на удобную позицию и открыла огонь. Враги отхлынули, а Маншук Маметова все била по ним, очищая путь для наших бойцов. Она до последнего дыхания продолжала истреблять фашистов. Оставшись одна, из пулеметного расчета уничтожила около 70-ти солдат противника и погибла смертью храбрых.

После сражения ее похоронили в городе Невеле. 1 марта 1944 года указом Президиума Верховного Совета СССР Маншук Маметовой было присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.


Документальный фильм о Маншук Маметовой
Теги: Маншук Маметова


«Пройдут годы, улягутся горячие головы, и люди трезво оценят наше прошлое. Но я уверен, что все эти шумихи не стоят ломаного гроша. Все это можно было делать без жертвы», - напишет Е. Бекмаханов

Ермухан Бекмаханов родился в 1915 году в Баян-Аульской области. Рос сиротой. Его единственный брат Динши умер в 1930-м, а сестра с матерью — в 1933 году от голода. Ермухан по происхождению был чингизидом, являлся потомком хана Среднего жуза Уали, сына Абылай хана от второй жены-калмычки.

Ермухан Бекмаханов первый казах-доктор исторических наук, основатель кафедры истории Казахстана в Казахском государственном университете им. Кирова. Но не в этом была его заслуга. Он был первым, кто объективно рассказал о движении Кенесары Касымова. А потом поплатился за это ссылкой в Сибирь.



«Я, как мыслящий человек, часто задумываюсь над своим положением и неизбежно прихожу к выводу, что я должен быть на свободе. Галочка! Не проходит и дня, когда бы я не думал о вас, о милых Ермушке и Сермушке. Ты должна понять, что в этой сложной жизни всегда сумею найти свое достойное место и постараюсь не оказаться последним. Всему этому учит сама жизнь. При честной работе можно все пережить. Единственное желание — увидеть вас и милых детей и честно работать на благо отечества. Очень скучающий и любящий Ермухан». 5 декабря 1953 г. Это отрывок из письма Ермухана Бекмаханова, адресованного к супруге Халиме Бекмухамедовой. Длился второй год пребывания в тюрьме: известного ученого-историка приговорили к 25 годам заключения в исправительно-трудовых лагерях.




Ермухан и Халима

А все начиналось так. Осенью 1941 года в Алматы была эвакуирована группа видных ученых-историков. Среди них были член-корреспондент академии наук Панкратова, профессора Н. Дружинин, А. Кучкин, М. Вяткин и многие другие. Пятеро из них во главе с А. Панкратовой изъявили желание подготовить вместе с местными учеными книгу об истории Казахской ССР — книгу, которая, оказывается, уже значилась в планах Наркомпроса республики. Ермухан Бекмаханов, бывший тогда работником Министерства образования, горячо подержал эту идею.


Панкратова Анна Михайловна


Николай Михайлович Дружинин

Результатом этого научного союза стал однотомник «История Казахской ССР». Ермуханом Бекмахановым была написана 4-я глава этой книги о национально-освободительном движении под предводительством Кенесары Касымова. Этот труд был высоко оценен историками и даже был выдвинут на соискание сталинской премии. В этом же году Бекмаханов защитил кандидатскую диссертацию на эту тему.



Е.Бекмаханов со студентами истфака КазГУ. Алма-Ата 1948 год


Казалось, все сложилось прекрасно. Но вдруг как гром среди ясного неба отрицательную рецензию на эту книгу дал член-корреспондент АН СССР А.И. Яковлев. На что тут же отреагировала Анна Михайловна Панкратова. Она собрала специальное собрание в институте истории Академии Наук СССР. Там же присутствовала представитель из Алматы Х. Айдарова. Айдарова резко выступила против работы Бекмаханова. Вот выдержка из ее выступления: «...деятельность Кенесары и его круга является симптомом феодально-монархического национализма, она не имела общенародного характера и, следовательно, автор (Бекмаханов), оценивший движение Кенесары как общенародное национально-освободительное прогрессивное движение, практически находится под влиянием буржуазного течения «тутас агым». Бекмаханова пытались защитить, в частности такие видные ученые-историки как Н. Дружинин, М. Вяткин. Все они говорили о ценности этого труда.

В 1946 году, усовершенствовав свою работу, Бекмаханов предлагает ее ученому совету Академии Наук СССР. В том же году он с блеском защищает докторскую диссертацию на тему «Казахстан в 20-40-е годы XIX века», где одна из глав опять-таки посвящена Кенесары Касымову.

С течением времени споры вокруг этой книги не прекратились. И в 1948 году в Алматы в Академии Наук Казахской ССР состоялись дебаты, которые продолжались 5 дней. Стенограмма этих дебатов составила 552 страницы. Они свидетельствуют, что некоторые ученые, особенно казахстанские, набросились на Бекмаханова с целью уничтожить его труды.



В газете «Правда» в 1950 году была опубликована обличающая статья о труде Бекмаханова. 16 января этого же года он был исключен из партии и выгнан из университета. Буквально через неделю его лишили всех ученых степеней и званий. Но он продолжал бороться, ведь за его спиной была жена и маленькие дети.

Бекмаханову пришлось обивать пороги различных инстанций, чтобы получить разрешение на преподавательскую деятельность в сельской школе. Сначала его направили в Нарынкольский район Алматинской области. Затем перевели в село Новотроицк в Шуйском районе Джамбульской области.

5 сентября 1952 года Бекмаханова арестовали в Новотроицке и привезли в Алма-Ату. Следствие велось три месяца. Ермухана запугивали, оказывали постоянное давление, требовали, чтобы он очернил К. Сатпаева и М. Ауэзова.



Ермухан Бекмаханов с семьей


Суд состоялся 2 декабря 1952 года. «Для обоснования своих буржуазно-националистических взглядов использовал произведения реакционных поэтов, а также врагов народа — алашординцев, боровшихся против Советской власти», — это всего лишь отрывок из судебных документов. Приговор был настолько жесток, что, услышав его, Ермухан заплакал, а Халима была вне себя от горя. Согласно статье 58-10 части 2 УК с санкцией статьи 58-2, суд приговорил Ермухана Бекмаханова к 25 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. После этого ученого отправили этапом в г. Бодайбо Иркутской области. Ермухан не переставал писать письма в вышестоящие инстанции, Халима не раз ездила в Москву ходатайствовать за мужа. Вопрос об освобождении поднимала историк Анна Михайловна Панкратова. Однако свобода была дарована ученому только после смерти И. Сталина, когда Анна Панкратова обратилась с просьбой к Н. Хрущеву.

16 февраля 1954 года на Лубянке в МВД СССР Ермухану вручили справку о прекращении дела. Здоровье Ермухана все больше ухудшалось и свой последний Новый год, 1966-й, он встретил в кругу семьи и почти сразу после этого был госпитализирован в больницу. Он торопил Халиму с защитой кандидатской диссертации, будто чувствовал, что ей одной придется тянуть семью. У Бекмаханова был рак легкого. Ермухан с каждым днем угасал, но при этом он никогда не жаловался на плохое лечение и врачей. «Одно легкое у него было зараженное, а затем заразилось и хорошее. Он сильно простудился когда был в Балатоне в Венгрии», — рассказывает супруга Халима.



6 мая в 12 часов дня он попросил медсестру выключить радио и спокойно заснул. Как вспоминает сама Халима, оказывается, он просил продлить ему жизнь до 10 мая, так как боялся помешать любимой: на 10 мая была назначена защита кандидатской диссертации Халимы. Похороны состоялись 7 мая 1966 года. А 10 мая Халима мужественно защитила работу на соискание степени кандидата педагогических наук и сразу после этого поехала на могилу мужа возложить цветы.

В 41 год Халима осталась вдовой и, несмотря на то, что прошло уже почти полвека со дня смерти Ермухана, она рассказывает о своем муже так, будто они попрощались только вчера.


Смотрите видео-интервью с супругой Бекмаханова
Теги: Ермухан Бекмаханов


Р.Б. Сүлейменов атындағы Шығыстану институтының директоры, ф.ғ.д., профессор Әбсаттар қажы Дербісәлі Марокко мен Испания кітапханаларынан еліміздің тарихына қатысты құнды құжаттарға қол жеткізді.

2013 жылдың жазында Астанада Мемлекет басшысының тапсырмасымен Қазақстан мемлекеттілігінің тарихи-мәдени дамуын тиянақты зерделеу, тамыры мыңдаған жылдарға кеткен тарихи мұраларымызды түйсіну, XXI ғасыр талаптары жағдайындағы тарих ғылымы мен білімін реформалау жолдарын айқындау мақсатында ұлттық тарихты зерделеу жөніндегі Жалпыұлттық кеңес өтті. Одан соң Мемлекет тарихы институтында Жалпыұлттық кеңесі аясында «Қазақстанның тарих ғылымы мен білімін реформалау: жолдары, мәселелері, даму бағыттары» атты ашық сұхбат алаңы ұйымдастырылды. Аталған шараға мемлекеттік билік өкілдері: ҚР Президентінің Әкімшілігі, ҚР БҒМ, ҚР МАМ, қоғамдық институттардан: Қазақстан халқы Ассамблеясы, қоғамдық қорлар мен ұйым өкілдері, Республиканың жетекші тарихшы-ғалымдары, ғылыми-педагогикалық сала мамандары қатысты.

Онда еліміздің толымды да шынайы тарихын жазу мәселесі көтеріліп, осы сала мамандарына нақты тапсырмалар берілді. Осы алқалы жиында біз-де өз ойларымызбен бөлістік. Соңыра бір топ ғалымдарымызды қажетті материалдар жинау үшін Үндістан, Моңғолия, Қытай, Иран, Араб елдеріне жібердік. Мен өзім сол жылы Түркияда болып отыз мың беттен астам қолжазбалар алып қайттым. Ал 2014 жылы сапарым енді Марокко мен Испанияға жоспарланды.

Сонымен 2014 жылдың 1–11 қыркүйегі аралығында Солтүстік Африканың Марокко Корольдігіндегі әл-Қарауиин университеті мен ел астанасы Рабат және Касабланка қалаларының қолжазба қорлары мен кітапханаларында жұмыс істедім. Әуелі Рабаттағы Мәдениет министрлігінде, оның бас хатшысы Лүтфи әл-Марини мырзаның қабылдауында болып, іссапардың мақсаты жайын баяндадым. Ол жылы қарсы алып, көлік бөліп, жолбашылыққа осы саланың бір маманын қосып берді.

Рабаттағы Ұлттық кітапханада Орта Азия мен Қазақстанның тарихы мен руханияты, мәдениетіне қатысты қолжазбалар және өзге-де еңбектермен таныстым. Олардан керекті мәліметтерді жазып алған соң, кітап болып басылғандарын іздеп, табылғандарын мүмкіндігінше сатып алуға да тырыстым.

Сонан соң ежелгі Фес қаласына зиярат еттім. Оның іргетасын ертеректе Марокко сұлтандарының бірі Маулай Идрис (IXғ.) қалаған. Ол қазір Африкадағы көрнекті тарихи, мәдени, ғылыми шаһарлардың бірі. Онда бір миллионнан астам халық тұрады. 800-ден астам мешіттері, сондай-ақ IX ғасырда ашылған университет бар. Ал бас мешіті әл-Қарауиинде бір мезгілде 20 мыңнан астам ғибадат жасай алады. Сөйтіп ол ұзақ ғасырлардан бері мешіт қана емес, университет және үлкен кітапхана да қызметін атқарумен келеді.

Иә, Фес Солтүстік Африканың батысындағы ислам мәдениеті мен ғылым, білімінің ірі орталығы. Қала араб дүниесіндегі ежелгі тарихи, мәдени шаһар болғандықтан ЮНЕСКО-ның тізіміне кіргізілген.

Әл-Қарауиин 859 жылы Тунистен Мароккоға қоныс аударған ауқатты әулеттің қаражатына салынған. Уақыт өте ол Батыс Африкадағы рухани орталықтардың біріне айналды. Марокко сұлтандарының қамқорлығының арқасында ол бірте-бірте кеңейе берді. Мұнда діни дәрістерден басқа грамматика, логика, медицина, математика, астрономия, химия, тарих, география мен медицина бойынша да пәндер оқытылатын.

Орта ғасырларда әл-Қарауиин христиандық Еуропа мен мұсылман шығысы арасындағы мәдени байланыстың дамуында үлкен рөл атқарды.
Оның қабырғасынан мұсылман және әлем мәдениетіне ықпал еткен бірқатар аса көрнекті философтар мен дінтанушы ғалымдар шыққан.
Әл-Қарауиин мен барған күннің ертеңіне реставрацияға жабылып жатыр екен. Дей тұрғанмен Мәдениет министрлігінің нұсқауымен демалысқа кеткен қолжазба қорының меңгерушісі (Абд әл-Фаттах Букшуф) қызметіне оралып, қолжазбалармен таныстырды.

Әл-Қарауиин кітапханасынан орта ғасырлық атақты тарихшы Әбу Зайд Абд ар-Рахман ибн Мұхаммед ибн Халдунның (1332–1406) әлемге әйгілі «Мұқаддима» атты еңбегінің қолжазбасын кездестірдім. Өзімде оның араб тіліндегі нұсқасы болғандықтан, француз тіліндегі аудармасын алдым. Ибн Халдун, Ақсақ Темірдің (1336–1405) тұстасы, онымен Дамаскіде кездескен, Орта Азия тарихына еңбек арнаған ғұлама. Сондай-ақ сол жерден Марокконың ортағасырлық саяхатшысы Ибн Баттутаның «Рихла Ибн Баттута» («Тухфат ан-нуззар фи гараиб әл-амсар уа аджаиб әл-асфар») атты еңбегін-де көрдім. Оның араб тіліндегі нұсқасын алдым.

Ибн Баттута [Әбу Абдалла Мұхаммед ибн Абдаллах әл-Лауатиат-Танджи) — 1304–1377] қазіргі қазақ жерінің Атырау облысындағы Сарайшық қаласында болып, ол жайлы мағлұмат қалдырған. Кейінірек Хорезмге-де барған. Онан соң Насаф шаһарында (қазіргі Өзбекстандағы Қаршы қаласы) Отырарлық Хұсам ад-дин Отырари атты ғалыммен танысып, ол жайлы дерек қалдырған.
Әл-Қарауиин қолжазба қорынан сондай-ақ философтар Ибн Туфайл, (?-1185), Ибн Рушд (1126–1198), ақын Ибн Зайдун (1003–1071) және т.б. еңбектерін және қазақ елінің ғалым перзенттері жайлы жазған Ибн Әби Йағлудың «Тарих Әби Йағлу» атты еңбегін ұшыраттым. Абд әл-Фаттах мырза оның бір нұсқасын жіберуге уәде етті.
Рабатқа оралған соң ондағы «Әл-Алфия» және «Әл-Аман» атты үлкен кітапханалар қорымен танысып, бірқатар кітаптарға қолым жетті.

Касабланка қаласында да бірнеше кітап қорларында болып, бірқатар жазба дүниелерді алдым. Нәтижеде Марокодан Қазақстанның тарихы, әдебиеті мен мәдениетіне қатысты мағлұматтар бар (Әмір Катиб бин Әмір Умар Әмір Ғазы әл-Фараби әл-Итқани (Иқани) әл-Әмид, Қауам ад-дин, Әбу Ханифа (1286–1357), һибатулла ат-Тарази (1272–1333) және т.б. жайлы айтылатын) төмендегідей дүниелерді алып қайттым:

1. Тақи ад-дин бин Абд әл-Қадир ат-Тамимиад-дари әл-Ғаззи әл-Мисри әл-Ханафи. Ат-Табақат ас-санийа фи тараджим әл-ханафийа. ар-Рияд 1983, 4 том
2. Ибн Баттута. (Рихла ибн Баттута). Тухфат ан-наззар фи ғараиб әл-асар уа ғаджайб әл-асфар. Бейрут 2003
3. Аш-Шейх әл-имам Әби-л Уалид Ибраһим әл-Мағруф ибн Шихна. Муғину хуккам. Бейрут [жылы көрсетілмеген].
4. Абд ар-Рахман Хусейн әл-Азауи. Ат-Табари. Ас-Сирауа-т тарих. Бағдад 1989
5. Наджм ад-дин Умар ан-Насафи. Әл-Қанд фи зикри улама Самарқанд, Теһран 1999
6. Әл-Бируни. Әл-Джамаһир фи мағрифат әл-джауаһир. Бейрут 1960
7. Әбу-л Қасым Убайдалла Хордазбеһ. Әл-Масаликуа-л мамалик, Брил 1889

Сонан соң (12–21 қыркүйекте) Испания Корольдігінде болдым. Осы елдегі атақты Эскуриал қаласына зиярат еттім. Ол Мадридтің батыс жағында 60 шақырым жердегі Сьерра де Гвадаррама тауының етегінде. Шаһардың негізі 1557 жылы қаланған деседі. Ондағы XVI ғасырдан бері дін және білім ордасы һәм кітапхана да қызметін атқарып келе жатқан даңқты кітапхананың бай қорымен таныстым. Ол Ватикан кітапханасынан кейінгі екінші орында екен. Мұнда әлемдегі ең көп араб қолжазбалары сақтаулы. Папа Григорий XIII Эскуриал кітапханасынан кітап ұрлаған жан діннен шығады деген. Сол себепті ондағы дүниелер жақсы сақталумен келеді.
Директоры «Қазақстан елшілігінің хатын алғанбыз. Көмектесеміз. Бізде ескі қолжазбалар өте көп. Бірақ Орта Азияға байланыстылары аздау-ау деймін. Испанияның Андалусия өлкесін 711 жылдан бастап 1492 жылға дейін арабтар биледі. Олар ғылым мен мәдениет бойынша үлкен із қалдырды. Испан елінде Кордова халифаты болған. Кордовада 830 жылдары салынған зәулім мешіт қазір-де тұр. Севильядан да қамал, мешіт пен олардың биік мұнараларын көресіз. Гренада ше? Ол туралы ұзақ әңгімелеу керек. Осындай қалалардан көптеген Гарнати-Гранадалық, Ишбили-Севилиялық, Куртуби-Кордовалық, Тулайтили-Толедолық секілді т.б. ғалымдар шыққан. Олар қалдырған сандаған жазба мұраларды әлем ғалымдары әлі зерттеуде. Біздің қолжазба қорында Орта Азиялық ғұламалардан гөрі Мағрибтық (Тунис, Алжир, Марокко) және Андалусиялық ғалымдардың дүниелері көп. Мен араб тілі мен әдебиеті және исламтанудың маманы емеспін. Ол жайлы Қазақстандық қонақ менен жақсы білетін болар. Іске сәт. Бізден еш кедергі болмайды» деді.

Эскуриал кітапханасы

Кітапхана күніге таңертеңгі сағат 10-нан14-ке дейін, яғни күніне, тек 4-ақ сағат жұмыс істейді екен. Мен Эскуриалда болған кез Испанияның мереке күндеріне тұс келіп, бірнеше күн кітапхана жабық болды.



Эскуриал кітапханасы

Эскуриалдан әуелі ислам мәдениеті мен біліміне қатысты қолжазбалар каталогын парақтап шықтым. Нәтижесінде ортағасырлардағы Қазақстан мен Орта Азияның кемеңгерлері: Әбу Насыр әл-Фараби (870–950), Әбу Йакуб Сирадж ад-дин Йусуф бин Әбу Бакр бин Мухаммед бин Әли әл-Хорезмиас-Саккаки (1160–1299), Сағад-дин Масуд бин Умар ат-Тафтазани (1322–1390), Әбу-л Қасым Махмуд бин Умар бин Ахмед аз-Замахшари әл-Хорезми (1075–1144) секілді т.б. ойшылдардың еңбектерін көрдім. Мені қуантқан Әбу Насыр әл-Фараби (870–950) бабамыздың теріге жазылған 10 трактатының табылуы еді.

Жалғасы мына жерден оқыңыздар: http://e-history.kz/kz/publications/view/960
Теги: Марокко, Испания, Әбсаттар қажы Дербісәлі

Имя Алии Молдагуловой стало символом верности родине и служению своему народу.

Она родилась 25 октября 1925 года в ауле Булак Актюбинской области в бескрайней казахской степи. С детства оставшись сиротой, воспитывалась у родственников родителей. Из ее фронтовых писем известно, что ее родные погибли во время голода в первые этапы коллективизации.

В 1935 году дядя Алии поступил в Военно-транспортную академию, и семья Молдагуловых вместе с Алией переехала в Москву. Через несколько лет они переехали в Ленинград, куда была переведена Академия. Осенью 1939 года дядя устроил 14-летнюю Алию учиться в школу-интернат № 46, который во время войны стал детдомом. По воспоминаниям ее одноклассников, Алия была очень уверенной в себе и требовательной к окружающим. Ее отличала целеустремленность, честность и отзывчивость. Она сумела очень быстро найти общий язык с одноклассниками и ее коммуникабельность удивляла многих.


Ленинград
В летние дни 1941-го года радио сообщило о нападении фашисткой Германии на Советский Союз. Молдагулова одной из первых подала заявление о поступлении на работу. Но в силу возраста ее оставили в детском доме. Старшая группа ребят принимала участие в сооружении оборонительных укреплений вокруг Ленинграда. Среди них с упорством трудилась и Молдагулова. Осень и зиму 1941-го года она дежурила на крышах домов, помогала тушить зажигалки, оказывала помощь раненым, разбирала многочисленные завалы.




Блокадный Ленинград
В марте 1942 года детдом был эвакуирован в село Вятское Ярославской области. Здесь она закончила 7 классов средней школы и осенью уже была в Рыбинске, где поступила в авиационный техникум . Несколько раз Молдагулова подавала заявление с просьбой о зачислении в армию, но ей отказывали.

В декабре после настойчивых просьб, семнадцатилетнюю девушку взяли в школу инструкторов снайперского дела. Все, кто учился с ней удивлялись ее выносливости и твердости характера. Как отличницу учебы Молдагуловой предложили остаться в школе инструктором, но она не согласилась и решительно настаивала на отправке в действующую армию. Алия отчаянно рвалась на фронт. Как она писала в своих письмах, ей хотелось отомстить за своих подруг, друзей, которых она потеряла на фронтовых дорогах. Но больше всего ей не давала покоя мысль о том, что ее родной город, когда-то, в тяжелые для нее времена, приютивший, вырастивший ее, сейчас находится в окружении и блокаде.




Алия в первые годы войны. Фото передано Национальному архиву РК сестрой Алии


В начале августа 1943 года девушка снайпер прибыла на северо-западный фронт, где ей предстояло в одной из воинских частей выполнять боевую работу. Первый раз в открытом бою она оказалась в составе 26-й стрелковой дивизии 2-го Прибалтийского фронта.

Однажды на рассвете она ползком добралась до выбранной огневой позиции, замаскировалась и начала наблюдение за врагом. Молдагулова заползла в подбитый немецкий танк, когда рассвело, увидела двух немецких солдат. Она мягко нажала на спусковой крючок и почти мгновенно, взмахнув руками, один из фашистов тут же упал на землю, другой бросился бежать, но пуля догнала и его. Немцы засекли ее позицию и открыли по танку минометный огонь. Девушка быстро выбралась через нижний люк и доползла до своего укрытия. Часами снайпер охотилась за добычей.




Перед 7 ноября 1943 года немцы открыли сильный артиллерийский пулеметный огонь по переднему краю советской обороны. Они обозлились на то, что накануне Алия Молдагулова уничтожила 7 их солдат.

Поздней осенью вместе с боевыми подругами она решила пробраться по нейтральной полосе поближе к вражеским позициям, заметив несколько фашистов, первой выстрелила в одного из них, то же сделали и ее однополчанки, уложив еще двоих, оставшихся немцев они взяли в плен. В одном документе дивизии говорится: «Алия Молдагулова с октября по декабрь 1943 года своим метким огнем уничтожила 32 гитлеровца». На ее винтовке появилась металлическая пластинка с монограммой «От ЦК комсомола за отличную стрельбу» .





При штурме станции Насва, Молдагулова действовала с разведчиками батальона, на пути их встретил огонь вражеского миномета. Отважная девушка взяла гранату, поползла и, приблизившись к огневой точке, метнула ее. Немецкое оружие замолчало. Дорога была открыта. В этом бою она вывела из строя расчет противника. Отважно участвовала в отражении контратак и била врагов без промаха. Не выпустила винтовки и тогда, когда осколок попал ей в руку. Молдагулова сама себе сделала перевязку, а когда оптический прицел был разбит, взяла автомат и продолжала стрелять в противников. Она шесть раз поднимала бойцов своей роты в атаку словами: «Братья солдаты, за мной!». В этом сражении храбрая девушка уничтожила 10 фашистов.





В одном из писем она написала своей сестре Сапуре: «Не удивляйся, если долго не будет от меня писем. Пиши на этот адрес — ты узнаешь причину. Передай от меня привет дяде, тёте и всем родственникам. Если увидишь, то поцелуй за меня малышей. Пиши чаще о своем здоровье, о жизни. Писать больше не буду, так как всю душу не изложишь. Пиши только, дорогая, часто — часто ! Целую. Лия». Этот треугольник оказался последним.




Письмо Алии
14 января 1944 года она шла в первых рядах, наступавших на деревню Казачиху Калининской области. Противник во что бы то не стало хотел удержать этот пункт, шквальным огнем из всех видов оружия он встречал штурмующие цепи наших подразделений. Но ни что не могло сломить упорство советских воинов.




Алия Молдагулова в числе первых храбрецов ворвалась на позиции противника и увлекла с собой наших воинов. Лично уничтожила 12 фашистских солдат, противник трижды переходил в контратаки , при отражении одной из них снайпер уничтожила из автомата еще 28 врагов.

Вражеские солдаты, несмотря на численное превосходство, не выдержали рукопашной схватки и начали отступать. В узкой траншеи девушка столкнулась с немецким офицером. Хотя силы были и неравными она не растерялась и вступила в единоборство, но тут раздались выстрелы.. Пуля попала ей в грудь .. Через несколько часов Алия скончалась.




К тому времени на ее счету числилось свыше 85 убитых немцев. Она была похоронена в деревне Монаково Псковской области. 4 июня 1944 года Алии Молдагуловой было присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.



http://e-history.kz/
Теги: Алия Молдагулова, ВОВ, война, победа

В конце XIX века самыми роскошными зданиями в Кокшетау считались жилой дом и единственный в городе двухэтажный магазин, принадлежавшие купцу Соколову.

Начинался город Кокшетау с основанной в 1827 году на берегу озера Копа станицы Кокчетавской, рядом с которой в скором времени выросла мещанская, городская часть поселения. И в казачьей, и в городской части постройки были в основном деревянные, потому что кирпич производился в небольшом количестве и по причине своей дороговизны употреблялся для изготовления фундаментов и печей. Строительный лес привозили из станицы Лобановской, там он был хорошего качества и по доступной цене. Многие русские путешественники того времени отмечали красоту и добротность деревянных построек станицы Кокчетавской. Одним из таких замечательных зданий, сохранившихся до сегодняшних дней, является жилой дом купца Андрея Васильевича Соколова, расположенный по улице имени М. Ауэзова, 157.




Деревянный дом с резными наличниками объединен общим двором и кирпичным забором с купеческим двухэтажным кирпичным магазином, история строительства которого связана с тем, что в 1882 году из станичной части поселения в городскую, на место нынешней площади имени Абылайхана, был перенесен станичный рынок. Площадь, получившая официальное название Ярмарочная, а в народе именуемая по-простому — Базарная, застраивается одноэтажными кирпичными и деревянными магазинами местных торговцев. Соколов же решается построить первое и единственное в городе того времени кирпичное двухэтажное здание.

О самом купце известно немного. Андрей Васильевич Соколов приехал в Кокчетав в 1888 г. из Кургана, но торговлю в городе начал вести через своих приказчиков несколькими годами ранее. Человек он был состоятельный, набожный и уважаемый. В 1895–1896 годах исполнял обязанности городского старосты, который избирался Городским общественным собранием сроком на два года. Занимался торговлей суконными, шелковыми товарами, мануфактурой, чаем, сахаром, а также церковной утварью. Имел трех дочерей и единственного сына, который, по некоторым данным, погиб в Первую мировую войну.

Купец строил свой магазин, не считаясь с расходами, использовал для отделки лучшие в то время материалы. Так, пол на первом этаже был выложен керамической плиткой, изготовленной на Харьковском заводе барона Эдуарда Бергенгейма. В конце XIX — начале XX века она считалась лучшей в Российской империи. Если учесть, что железнодорожное сообщение с Кокчетавом в те годы отсутствовало и материалы доставлялись сначала в город Петропавловск, а затем гужевым транспортом к месту стройки, становится понятен масштаб проекта. К сожалению, история не сохранила имени архитектора. Купец пожелал выстроить свой магазин в стиле, характерном для периода эклектики, господствовавшем в архитектуре российских городов второй половины XIX века.

Здание получилось похожим на боярские каменные палаты. Архитектурными излишествами оно не перегружено, главную роль в декоре фасадов играют наличники окон с фигурными фронтонами. По воспоминаниям современников, внутри магазин украшали зеркала в человеческий рост, лестницы были застланы ковровыми дорожками. Безусловно, в то время это было самое роскошное торговое заведение в городе.




В 1918 году и дом, и магазин Соколова были национализированы Советской властью. Впоследствии в зданиях размещались различные государственные учреждения. И хотя первоначальная внутренняя планировка не сохранилась, несколько изменились фасады, сегодня дом и магазин купца Соколова по праву являются украшением исторического центра города Кокшетау.


Присылайте свои материалы, статьи и фотографии зданий, являющихся памятниками истории, культуры и архитектуры вашего города, на электронный адрес kaz.ehistory@gmail.com
Теги: Кокшетау

1465 жылы құрылған, Қазақ хандығының тарихы сан қырлы.

Жаңадан құрылған жас мемлекеттің әу бастағы аумағы ат тоқымындай ғана жер болғанымен, кейін оның аумағы кеңейіп, басында 200 мың ғана болған халқы миллионға жете бастайды.

Қазақ хандығының іргесі бекіп, аумағы кеңейе бастағанымен оның саяси құрылымы да күрделене түседі. Шыңғыс хан заманынан басталған билікке талас, өзара қырқыс бұл жерде қылаң береді.

Бір өкініштісі хандық құрылған кезге байланысты тарихи құжаттар жоқтың қасы. Мұхамед Хайдар Дулати жазған «Тарихи Рашиди» еңбегінен басқа сүйенер деректер тым аз.

Кейін қазақ даласы Ресей империясының құрамына қосылған сәттерден бастап, көп дүниелер қағазға түсіп қаттала бастады.

Бүгін біз, ұсынғалы отырған құжаттар Ресейдің Омбы қаласындағы мұрағаттардан әкелінген. Мұнда 1781 жылы Абылай хан өлімінен соң, Орынбор генерал-губернаторИ. В. Якобиға жазылған мәлімдеме беріліп отыр. Мәлімдемеде Абылай өлімінен соң таққа оның баласы Уәли отырғаны жазылған.



Бірінші мәлімдеме


Орыс бақылаушысы Чучалов Уәли Хан туралы: «Уәли әкесі Абылай сияқты өркөкірек, алған бағытынан қайтпайтын қайсар, әрі құбылмалы. Ол мені бір-ақ рет қабылдады. Бұл қылығын:«Әкем де Ресей жақтан келгендермен бір-ақ рет кездескен еді», — деп дәлелдеді” — деп жазған (Казахско-русские отношения в XVІІІ-XІX веках, А., 1964, 106-б.).




1781 жылдың 15 тамызы күні жазылған мәлімдеме


1782 жылы 25 ақпанда ІІ-Екатерина Уәлиді Орта жүздің ханы етіп бекіту туралы әмір еткен грамотаға қол қояды. Сол жылы 2 қарашада Петропавловск бекінісінде Уфа мен Симбирскінің генерал губернаторы Якобийдің қатысуымен Уәлидің таққа отыру және ант беру рәсімі өткізіледі. Уәли хан Ресейдің қазақ хандығында жүргізген империялық қитұрқы саясатына тосқауыл болуға тырысты. Деректер Ресей билеушілерінің ел ішінде ханға наразы күштер болса жасырын қолдап, керек болса ақша да беріп, ұшқынды өртке айналдырып отырғанын айғақтаған.




1781 жылы 21 тамызда жазылған үшінші мәлімдеме
Орта жүздің Кіші жүзбен, Ұлы жүзбен ағайындық, туыстық, мемлекеттік байланыстарын үзіп, араларын алшақтатуға тырысқан. 1781 жылы Ресейде Кіші жүздің ханы Нұралы мен Айшуақ сұлтан тұтқынға алынғанда Уәли хан бұған наразылық білдіреді. Ханның бұл әрекетіне Орынбордың генерал губернаторы барон О.Игельстром төмендегідей жауап береді: «Жоғары дәрежелі хан, Ұлы мәртебелі императрица Сізге тек қана Орта жүзді билікке берді, ал қазақтың Кіші жүзінің ісі, ондағы жағдай Сізге мүлдем тапсырылмаған болатын» (Материалы по истории Казахской ССР, 4-т., М.-Л., 1940, 102-б.).

37 жыл хандық құрған Уәли хан 1819 жылы қайтыс болады. Ал, «бөліп ал да, билей бер» саясатын ұстанған патша өкіметі 1815 жылы Орта жүзде тағы бір ханды мойындап, ел ішіне жік салады. Ол Кіші жүз ханы - Әбілқайырды өлтірген Барақ сұлтанның баласы Бөкей еді. Бұл жайты тарихтың жаңа беттерін ашуға түрткі болды.

http://e-history.kz/
Теги: Абылай хан

В этом году со дня рождения легендарного воина, героя Советского Союза, писателя Бауыржана Момышулы исполняется 105 лет.

Родился Бауыржан 24 декабря 1910 года в простой крестьянской семье. После окончания9-летки работал школьным учителем, секретарем райисполкома, в финансовых органах, начальником районной милиции. В 1936 году поступил на службу в Советскую Армию, служил на Дальнем Востоке, в 1938 году участвовал в боях с Японской Квантунской армией, в 1939–1940 годах служил на Украине, участвовал в походах на Карпаты. Ушел на фронт Великой Отечественной войны в составе316-й стрелковой дивизии под командованиемгенерал-майора Панфилова.

Легендарный панфиловец, участник битвы под Москвой Бауыржан Момышулы еще при жизни стал человеком-легендой. «Слава о нем впервые прогремела в ноябре-декабре 1941 года в битве за Москву. В то время все фронтовые, армейские, центральные газеты и журналы Советского Союза, а в особенности Казахстана, наперебой рассказывали о феномене комбата Момышулы. Они взахлеб писали о таланте командира переднего края, который несколько раз, выполняя задание командования, со своим батальоном оставался в окружении врага и выводил его к своим войскам без особых потерь», — рассказывает о батыре писатель Елен Алимжан.



Фото tengrinews.kz


В 1941 году в должности командира батальона 19-го гвардейского стрелкового полка Бауыржан Момышулы провел 27 успешных боев под Москвой в условиях маневренной обороны. За бои на Волоколамском направлении генерал Панфилов представил старшего лейтенанта Момышулы к ордену Ленина. В 1942 году старший лейтенант Момышулы возглавил 19-й полк, который принял участие в боях за станцию и населенный пункт Крюково, где получив тяжелое ранение, продолжал командовать сражением. Учитывая множество боевых заслуг, командир 8-й гвардейской стрелковой дивизии полковник И. И. Серебряков в августе этого же года представил Бауыржана Момышулы к присвоению звания Героя Советского Союза. В июле 1944 г. Серебряков вновь обратился в Президиум Верховного Совета СССР с заявлением о присвоении казахскому батыру звания Героя. Как минимум трижды Бауржана Момышулы за боевые подвиги, мужество и отвагу приставляли к высочайшей награде, и каждый раз наградной листок «терялся». Есть известные строчки: «И если не поймаешь в грудь свинец, медаль на грудь поймаешь «За отвагу»? В случае Бауыржана Момышулы ответ определенно отрицательный.

Закончилась война, Момышулы стал выпускником и педагогом Высшей военной академии Генштаба Советской Армии. «Героя» Момышулы по-прежнему не дают. А в 1956 году, несмотря на солидную военную карьеру, боевые заслуги и признанные новаторские идеи в области тактики и ведения боя, бесстрашного казахского воина отправляют в отставку. «Неудобный» — так лаконично и точно охарактеризует отношение власти к своему отцу Бахытжан Момышулы. «Его воспринимали как неудобного человека, поэтому и обходили наградами и званиями. Но еще больше, чем недопонимали, ему завидовали».

Елен Алимжан тоже пытается найти объяснение тому, почему боевые заслуги Бауыржана не были оценены. «Во время войны никто открыто не обвинил Момышулы в национализме. Хотя он в оценках положения дел на фронте и в тылу был предельно откровенен и критичен, в его словах и действиях не было ничего такого, что бы противоречило Конституции и законодательству СССР. Но московская власть наказала его молчанием и игнорированием, оставив без удовлетворения представления командования о присвоении Момышулы звания Героя Советского Союза. Проявила неслыханную скупость и по другим наградам».

И все-таки Звезду Героя Бауыржан Момышулы получил, спустя 8 лет после своей смерти. Произошло это накануне развала Советского Союза и обретения Казахстаном независимости. В поздравительной телеграмме Нурсултан Назарбаев написал: «День, когда Бауке получил Звезду, можно считать днем, когда взошла Звезда народа».



О Бауыржане Момышулы написано больше, чем о каком-либо другом известном в наше время человеке. Статьи, книги, стихотворения, но больший интерес представляют воспоминания о нем. Случайные знакомые, давнишние друзья, члены семьи — все они отмечали необычайную сложность и даже жестокость характера Бауыржана. И только его сын Бахытжан в книгах-воспоминаниях, посвященных отцу, откровенно рассказывает, что стояло за этой внешней суровостью легендарного батыра.

«Да, он бывал резок, разговаривал на повышенных тонах, что многих обижало, а я думаю, что он выплескивал в этих криках какую-то саднящую боль, неистраченную энергию».

«Свою грубоватую прямолинейность отец употреблял там, где считал нужным, в иных же случаях он мог быть и тонким шутником. Как-то пришел к нему некто пишущий по имени Набиден. Гость стал жаловаться, что у него в Алма-Ате нет никаких связей, а он так хочет стать членом Союза писателей. В общем, дал понять, что ему нужна рекомендация. Бауке заявил: «Я вообще-то никому их не даю». Набиден кинулся умолять, и отец написал первому секретарю Союза писателей записку следующего содержания: «Прими этого дурака в Союз писателей. Если примешь, то еще одним дураком станет больше». И что вы думаете? Набиден пошел с этой запиской к Ануару Алимжанову, бывшему в ту пору первым секретарем союза. Тот прочитал ее, засмеялся и на следующем заседании секретариата Набиден был принят в союз».

Война закалила его характер, он не давал спуску ни себе ни своим близким. И даже к своему единственному и горячо любимому сыну он был беспощадно требователен.

«Каким он был отцом? Суровым. В школьные годы, когда моих одноклассников родители отправляли на каникулы отдыхать на Черное море, посмотреть Москву, Ленинград, другие города Советского Союза, он сажал меня в общий вагон и отправлял в аул к своим родственникам. Он всегда был недоволен мною. Несколько раз говорил: «Я очень жалею, что тебя на плацу не бил по морде ефрейтор». Я и на самом деле в отличие от него был не собран, он обзывал меня то пластилином, из которого можно лепить все, что угодно, то размазней… Мне кажется, он жалел, что я не носил военную форму. Она, считал он, дисциплинирует человека сначала внешне, а потом и внутренне.


Бауыржан Момышулы с сыном Бахытжаном

Но суровость у него была только внешней, а по сути, он был очень заботливым отцом. И воспитал меня от противного — учил ценить домашний очаг, бережно относиться к жене. В аул он отправлял меня, думая опять же о моем будущем. Если бы не эти детские поездки, которые меня страшно обижали, то, возможно, я не избежал бы драмы целого поколения казахов — не знал бы ни родного языка, ни обычаев. А я, слава Богу, не чувствую себя чужим среди своего народа».

И только сыну удалось понять характер отца с окровавленным отпечатком пережитой войны.

«И вдруг, а может и не вдруг, я понял, — будет писать Бахытжан, — что за каждым его словом скрывается подтекст, а то и несколько смысловых уровней. Однажды, например, он сказал, что не всякий участник войны — воин, и добавил: «И не каждый, кто носит военную форму, солдат». Я это понял так: воин — это и состояние души, и какое-то иное мировосприятие, и обостренное чувство патриотизма, и великое чувство сострадания к незащищенным. По поводу последнего мне могут возразить: Бауыржан Момышулы часто бывал резким, нетерпимым и даже грубым. Да, да, да! Он на самом деле выгонял некоторых людей из своего дома с громкой бранью. Однажды я у него спросил: «За что ты их так ненавидишь?». Он погрустнел и сказал. «Я ненавижу не конкретного человека, а его пороки». Оказывается, эти люди приходили к нему с недостойными просьбами. Помочь вызволить, к примеру, насильника из тюрьмы или снять с должности неугодного чиновника».

У легендарного батыра в жизни было очень много встреч с разными людьми и при разных обстоятельствах, и у всех у них в памяти остался свой Бауыржан Момышулы. В одном сходятся все: Бауыржан Момышулы был настоящим героем и патриотом своей родины. «Человек-легенда. Личность неординарная, многогранная не только мужеством характера и воинскими доблестями, талантом писателя и исследователя солдатской психологии в экстремальных условиях военной обстановки, теоретика военного дела, но даже нормами поведения в обольщенной жизни… Он был настоящий воин и герой. Но, кроме того, он был человек независимых суждений. Он был горяч, патриотичен — не только как гражданин и воин Советской страны, но и казах, любящий свою Республику, своих соплеменников», — напишет о Бауыржане Момышулы государственный деятель, публицист Михаил Исиналиев.

Литературным трудом Бауыржан Момышулы начал заниматься задолго до войны. Как писал его сын Бауыржан, в семейном архиве хранятся тетради с записями, сделанными в 40-х, 30-х и даже 20-х годах. Многие из этих записей легли в основу книг «Волоколамское шоссе», «За нами — Москва», «История одной ночи». Рассказывают, что записи в тетрадях, на обрывках бумаг и даже пустых папиросных пачках Момышулы делал на каждом шагу. Он писал в окопе, в блиндаже и даже на больничной койке. Писать было его самой большой жизненной потребностью.

Известному журналисту Бекету Момынкулу довелось заглянуть в дневники Момышулы. В этих дневниковых размышлениях оттачивался язык и стиль офицера, который станет известным писателем. Его короткие, как автоматная очередь, высказывания, считает журналист, больше похожи на афоризмы: «Я предпочитаю смерть, которая важней безнравственной славы»; «Бросаемый вверх должен успеть оглянуться по сторонам и вниз, ответить на вопрос «откуда пришел?», чтобы ответить? «куда иду»; «Кто ждет и кто раболепно покоряется — творить не может»; «Законы создавались лишь для того, чтобы устрашать граждан, а не для того, чтобы помогать им»; «Таланту нужно уметь жить».

В разгар жестоких боев в газетах появляются статьи и интервью, Бауыржан Момышулы читает лекции, делает доклады, диктует Александру Беку повесть «Волоколамское шоссе», выступает по радио.

Изданный в 1958 году роман Бауыржана Момышулы «За нами Москва» принес писателю известность. Книга посвящена боевым подвигам 28 панфиловцев, защищавших Москву. Он написал о том, что видел и пережил на фронте, что осталось в памяти на всю жизнь.

Бауыржан Момышулы навсегда вошел и в историю военной науки как автор тактических маневров и стратегий. Он читал лекции по боевой подготовке в Высшей академии Генштаба, а также во время визита на Кубу в 1963 году. Его «Психология войны» остается по сей день самым глубоким анализом психологии солдата. Говорят, что в военных учебных заведениях США, Кубы, Израиля, Никарагуа отдельно изучается военный опыт Момышулы. Он был кумиром для Эрнесто Че Гевары, а «Волоколамское шоссе» было одной из любимых книг Фиделя Кастро.

Еще большим кумиром Бауыржан Момышулы является для нас, казахстанцев. Герой, патриот, писатель, казах, ставший одним из тех, кто приблизил Великую Победу и подарил нам жизнь без войны.

Документальные фильмы:
История одного шедевра - Бауыржан Момышулы
Великие тайны великих людей. Бауыржан Момышулы (часть 1)
Великие тайны великих людей. Бауыржан Момышулы (часть 2)
Теги: Бауыржан Момышулы


6 февраля 2015 г. веб-портал e-history.kz запускает уникальный фотопроект «Моя страна. Моя семья. Моя история», приуроченный к 20-летию Ассамблеи народа Казахстана



2015 год насыщен юбилейными и памятными датами. Он дает казахстанцам возможность оглянуться назад и вспомнить те исторические события, которые навсегда изменили ход нашей истории и сделали нашу страну такой, какой мы ее знаем.

Всего 20 лет назад, 1 марта 1995 года, нашим государством был создан единственный в своем роде институт гармонизации межэтнических отношений — Ассамблея народа Казахстана. Сегодня именно он является символом единства и согласия между представителями разных национальностей и народностей, проживающими в республике. А их немало — около 130!

Все этносы живут в одной стране под одним шаныраком в мире и гармонии, людей связывают крепкие узы дружбы и понимания. Несмотря на то, что у каждого своя история переселения в Казахстан, все они считают эту землю своей родиной.

Редакция веб-портала e-history.kz предлагает вам принять участие в уникальном фотопроекте «Моя страна. Моя семья. Моя история», который поможет собрать все страницы истории формирования нашего народа воедино. Для этого нужно сфотографировать себя или членов семьи в ваших национальных костюмах, приложить к фотографиям краткую историю своей семьи и отправить материал электронной почтой на kaz.ehistory@gmail.com с пометкой — Фотопроект «Моя страна. Моя семья. Моя история».

Ваш небольшой рассказ должен содержать следующую информацию:

Фамилия (например: мы, семья Мамедовых...).
Национальность.
Место проживания (село или город, область).
История переезда вашей семьи в Казахстан (неважно, когда это произошло — в XIX, XX веках или в начале 2000-х).
Описание взаимоотношений с коренным населением сразу после переселения (возможно, есть какая-то семейная история о том, как коренные жители помогли вашей семье освоиться на новом месте).
И, наконец, как вы оцениваете результаты деятельности Ассамблеи народа Казахстана за прошедшие 20 лет.
Если ваша семья исконно проживает на территории Казахстана, вместо повествования о переезде, вы можете включить в материал историю о ваших взаимоотношениях с представителями разных национальностей. Возможно, у вас есть друзья, с которыми вы поддерживаете общение со времен знакомства в школе или университете. Расскажите нам о самом интересном, по вашему мнению, их национальном обычае или о том, какие традиции и поверья у них существуют.

Давайте напишем историю нашей общей семьи вместе!

Все полученные материалы будут проходить редакторскую обработку и публиковаться на веб-портале e-history.kz, начиная с 1 марта 2015 года.

Проект реализуется при поддержке РГУ «Қоғамдық келісім».

По всем вопросам обращаться:

Редакция веб-портала e-history.kz:
kaz.ehistory@gmail.com
+7 (7172) 798206 (114)
+7 (7172) 798206 (111)
Теги: Фотопроект, конкурс